人際交往中的交際心理分析 ? 　　交際是一種十分復(fù)雜的行為過程，它涉及到意義成分和為實現(xiàn)某種意義成分而必需的物質(zhì)成分諸方面。甲、乙雙方在進行某種意義的交際的時候，作為交際主體的甲或乙，都有一個既定的目標(biāo)，或獲取某種信息 、實物;或取得某種諒解、協(xié)作;或緩解某種氣氛、沖突，這些目標(biāo)的實現(xiàn)，就是交際活動的結(jié)果。反之，作為交際客體的甲或乙，也不僅僅是被動的接受交際主體的作用，他有自己抉擇，同意或反對，都是一個能動 的反應(yīng)過程。甲同乙雙方的交際活動是在相互聯(lián)系、相互作用的復(fù)雜過程中進行的。所謂交際，就是人與人之間的相互聯(lián)系、相互接觸和相互作用。 ? 　　交際是人類相互聯(lián)系、相互作用的社會行為。無論是信息交流、文化交流，還是思想意識的溝通，都具有實踐意義和社會性，是動態(tài)與靜態(tài)的結(jié)合。交際必須采取強有力的行為和先發(fā)制人的手段，去溝通思想， 取得對方的理解，引起對方的良好反應(yīng)，使自己始終處于進攻的狀態(tài)，這是動態(tài)的;然而他又必須進行自制，在展開進攻之前或之中，要進行必要的條件準(zhǔn)備，完全進入角色，選擇良好的時機和情境，采用適當(dāng)?shù)姆绞?和手段，深思熟慮、出奇制勝，這又是靜態(tài)的。同時，交際的作用是溝通思想、傳播信息、去弊求利。而實現(xiàn)這一作用，交際者必須借助于各種媒介和工具。自古至今，人們進行交際的主要工具是語言，不管是口 頭語言還是書面語言。也不管是言語交際還是非言語交際，它都是人類重要的交際工具。當(dāng)然，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和社會的進步，溝通人們思想感情的媒介和工具日趨增多、更為先進，電臺廣播、影視錄像 、電報電傳、電話、衛(wèi)星轉(zhuǎn)播以及各種先進的交通工具，更便于和加速交際的進行，極大程度地提高交際效益。 ? 　　交際行為的發(fā)生，必然帶來人的心理變化。人的心理活動是客觀事物在人腦里的反映。在十分復(fù)雜的交際過程中，人們會形成各種各樣的印象，這就出現(xiàn)了交際心理。所謂交際心理，就是在交際過程中人與人之 間相互作用時的心理。這種心理存在于交際者自身和交際活動的空間。比如說那些不甘寂寞，想創(chuàng)造發(fā)明，顯示自己的才能的人，其心跡也會以微妙的方式，或隱或現(xiàn)，直接或間接地表現(xiàn)出來的。 ? 　　我國古代那些遁跡山林的隱士，他們的心理是不是難以推測呢?也不見得。因為遁跡本身就是某種心理的外現(xiàn)。每個人要求得生存和發(fā)展，一是希望求得衣食住行，要求得到生活必需品;二是要接觸他人，不是官 方，就是平民百姓，必須借他人之信息、經(jīng)驗、情感來豐富自己，填充心靈的空虛，滿足心理的需求，以求得平衡自己的心理。據(jù)說安徽九華山的百歲宮中有個“真身”，名叫應(yīng)身菩薩，他生前虔誠修行，躲在深山 以中藥黃精為食，活了一百幾十歲，后封洞坐化。后來，當(dāng)僧徒們找到他時，老僧尸身已成了“木乃伊”。這樣的人是否就毫無寄托、無交際意識可言呢?答案仍然是否定的。首先老僧寄希望于坐化升天而成為“真 身”，沒有輕生之舉;其次他用鮮血寫了自傳，向世人吐露自己的身世和“事跡”，留下與世交際的信息?？梢?，隱蔽與自封只是相對的，并不意味著他的心跡永不外露，更不能因此而斷定他會斷絕一切交際或無交際 心理。 ? 　　交際心理的客觀存在性清楚地告訴我們，人的生活需要交際。因為作為社會性的人，他有自己的理想、抱負，他有“自我實現(xiàn)”的迫切的要求。這種需求，是一種心理需要。實現(xiàn)這種需要，決不能離群索居、 固步自封，而必須千方百計去接觸人，將自己置身于人群之中。讀書、交談、寫文章，都是希望讓別人了解自己，也希望自己了解別人。了解的過程，就是交際的過程。人只有鍥而不舍地進行交際活動，通過信息的 傳遞和感情的交流，才能讓別人了解自己，承認自己，才能談得上“自我實現(xiàn)”，以滿足自己高層次的需要，才能在相互心理的作用中獲得進步和發(fā)展。 ? 　　更多中*資訊請進入【中*教育】http://g8efho.cn/member/jrjy.html 　　了解中*知識請進入【廣州*生輔導(dǎo)】