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人民網轉載青少年兒童心理問題為什么不要去心理醫(yī)院?

醫(yī)院通過西方心理學的固有的思維,直接定義孩子心理有病,孩子心理完全可以通過疏導和情緒調節(jié)。

第二,醫(yī)院以營利為目的,按療程,時間長,效果差。傳統(tǒng)方式:靠心理咨詢的經驗,誤診或易出錯。

第三,檢測不,主要沿用西方幾十年前的問答或填表方式,易受主觀判斷導致出錯,測試不準。

第四,沒辦法度量,完全依靠心理咨師經驗,效果和解決問題與否沒辦法標準和檢驗。

以下是相關心理學知識,僅供參考:
練功走火入魔者到醫(yī)院就醫(yī)常遭拒診,因為主訴嚴重而理化檢驗多為陰性,且癥狀怪異,診斷難以確定。這也是那一時期我的工作量不斷增加的原因。我的氣功教研室原來在三樓,由于來訪者增多,影響教學秩序,就被調整到一樓的拐角,方便外來人員的進進出出。同事們把我的氣功教研室戲稱為"走火入魔教研室"。事實上也難怪引來非議,有的案例確實顯得很離奇,遠超常規(guī)醫(yī)療的所見所聞。然而,這些案例對于我來說意義非凡,對于任何事物的研究都應該從正反兩個方面展開,這些案例給我提供了一個從異常探究正常的視角,所以付出一些辛苦是值得的。

這個案例是一個男性青年練功者,來自An Shan市。他是一個技術工人,酷愛氣功,買了很多氣功書,并被氣功書中描述的各種神通(特異功能)所吸引,立志要練出神通來。他沒有參加過氣功學習班,打算自學成才,就按照書中所述的方法開始練功。

練了一段時間,沒有見到效果。他決定辭職回家,閉關修煉。他家有一間小倉庫,是放雜物的,他收拾一下,放了一張床,一個小桌,一把椅子,就住在里面,除了洗漱如廁,足不出戶,三餐由他的母親定時送來。

功夫不負有心人,經過一番苦練,他終于"出功"了。"出功"是那一時期的氣功術語,指的是練出了特異功能。據他的描述,他練出一個"大仙"來。這個"大仙"非同一般,能夠未卜先知,無論他想做什么,"大仙"都能提前知道。比如,他打算吃完早飯騎自行車到書店買一本書,"大仙"就會給他下指令讓他快吃飯,吃完飯"大仙"就讓他去取自行車,取來自行車"大仙"就讓他去書店買書,而且還能指出書名來。

一開始他感到很高興,勤修苦練終于有了成果。時間長了,心里開始發(fā)煩。耳邊總是有個聲音指示他做這做那,嘮嘮叨叨,沒完沒了,他實在難以忍受,于是就決定把"大仙"送走?？墒钦龖四蔷淅显?"請神容易送神難",他越想送"大仙"走,"大仙"就越是不走,而且指令就越加頻繁。

萬般無奈之下,他開始尋求幫助。他在氣功圈里沒有得到幫助,他是自學練功,沒有人愿意為此負責。他去了醫(yī)院,鎮(zhèn)靜藥吃過,湯藥喝過,針灸也試過,"大仙"就是不走。后,他不得不到沈陽來找我。那時我是遼寧醫(yī)學氣功研究會的副理事長兼秘書長,是這類案例尋求幫助的終點站。

我治療這類案例有兩種療法:明示療法和暗示療法。

明示療法的本質是權威指令的邏輯性(理性)植入,此類療法重在說理,是以理服人,主要是講解歸根心理學原理,偶爾也須引經據典,相互佐證。

暗示療法的本質是權威指令的非邏輯性(非理性)植入,此類療法重在體驗,是以術服人,包括導引、布氣、祝由等等。

我的原則是盡量使用明示療法,實在不得已時再加上暗示療法。我讀碩士研究生學的是醫(yī)學免疫學專業(yè),那時同事們一致認為我學風嚴謹?？墒?自從成立氣功教研室,我還是我,但在別人眼里立馬就變了,變成神秘莫測。盡量多用明示療法是為了證實治療走火入魔也要靠科學道理,以此來減少同事們對氣功學的誤解。

我開始給他講解歸根心理學原理。識神和元神是氣功學的關鍵概念。識神的特性是一分為二,就是分析、判斷;元神的特性是二合為一,就是不分析、不判斷。識神和元神一分一合,相反相成、是對立統(tǒng)一的存在。練功的關鍵就是用一定的心理學技術實現不分析、不判斷,這就意味著抑制了識神、激活了元神,由此啟動歸根理順根結的過程。這就是道教修煉中"心死神活"的道理。

我告訴他說,你練功恰恰是反其道而行之,不是合、而是分,是帶著強烈的欲望,不斷地把識神一分為二的能力推到極點。分來分去的結果,是把自己一分為二,并開啟了自己的這一半和那一半的對話。

我一邊講,一邊回答他的問題,大約過了三個小時,他長長出了一口氣,并點點頭。我就勢跟他講,作為一個成年人,基本的認知能力是要分清虛擬世界和現實世界。世上根本就不存在神仙鬼怪,那都是人心幻化出來的東西,只存在于虛擬世界,而不存在于現實世界。孔夫子不語怪力亂神,是求實、也是明智。

我問他:"如果拋開虛擬世界,回到現實世界,在你熟悉的人里面,對你一舉一動、一言一行如此了如指掌的人應該是誰?"
他想了想,說:"那就應該是我自己了。"