? ?爭議*的書法大家：歐陽中石 古人說，“書如其人”；每每見到歐陽中石老先生寫遍*大地的“書法”，我的“毛病”隨即發(fā)作，老先生的“字”，一如趙本山的小品段子，你不笑，它自會胳肢你；你若勉強一笑，它會朝死里胳肢。這是當代“藝術大師”的共同秘芨絕活。 歐陽中石老人的書法作品問題出在那里呢？ 其一，先生的書法不是“寫”出來的，而是“做”出來的”；寫，徐慎謂之“置也”，意思是說，把心源經營了大半生的意境“搬”到紙上，成為精神家園的信念。歐陽中石大師的書法意識只知手工搬運前人技法，(搬也搬不好）不明經營生命境界之理，自然便無“家”可搬。弄來弄去只是靠拾點古人牙慧折騰，沒有人格的家底釋放精神場境。 其二，先生不知*毛筆“性格”，僅僅知道毛筆是藝術表現(xiàn)的“工具”是不行的。一如中醫(yī)不了解“藥性”與“人性”的辯證關系；倘陰陽不分，虛實不辯，那是要死人的！*書畫用筆著力在一個“轉”字，轉什么，自然是把心靈的內景層“轉”到紙上，創(chuàng)造生命景觀；而這一目的的實現(xiàn)全在筆墨功力支援意識。歐陽老人的書法，不能引“筆墨”為“知己”，僅僅以“工具”驅使之，結果導致書法作品氣韻皆失生命全無。我嘗多次告誡跟我學書畫的學生，要視“筆墨”為自己的“骨肉”；它，與我們的手指一樣“十指連心”；沒有這一精神追求，永遠是*書畫的門外漢！ 其三，歐陽中石老夫子不知*書法“求脫”二字的深層含義，僅僅在形式層靣上去“求”，最終導致了書法的工匠主義的“實惠”價值，而喪失了個人主義的精神象征。我承認先生的書法作品是眼下“大眾文化”的代表，是當代“做大，做強”的媚世主義者的代言人；但也恰恰是一點，掩埋了作為藝術家的悲憫情懷和干予人性的文化人的擔當。古人所謂的“求”，指的是從立言到立功，從立功到立德的生命進境；然后再從立德到立功，從立功到立言的形式與精神的雙向“脫穎而出”。脫，脫口而出者也，此匪昜之境也。
