關(guān)于國(guó)學(xué)文化傳承師證2023年報(bào)名條件

易學(xué)就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為:那里大多數(shù)有易學(xué)理氣、羅盤(pán)用事跡象特征,應(yīng)明顯有一定的羅盤(pán)文化含義,但基本是一票否決,是地形和條件局限,沒(méi)有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是,地形不合法,生活、生產(chǎn)條件欠缺,易學(xué)理氣、羅盤(pán)用事如同兒戲,毫無(wú)意義。所以本人才有:"實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好易學(xué)。養(yǎng)孩子和易學(xué)有關(guān)嗎.懂房屋問(wèn)題的大神進(jìn)?

易學(xué)文化是華夏祖先開(kāi)創(chuàng)的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富,我們作為炎黃子孫,有著得天獨(dú)厚的條件來(lái)研究這一學(xué)問(wèn),也有著不可推卸的責(zé)任和義務(wù)去繼承與發(fā)揚(yáng)易學(xué)文化。易學(xué)文化又始終貫穿著"生于憂患,死于安樂(lè)"的憂患意識(shí),所謂"君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而可保也"。

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現(xiàn)代的易學(xué)文化傳承師主要工作內(nèi)容有:

1、選擇住宅或葬的良好地點(diǎn)。

2、判斷建筑設(shè)計(jì)是否符合易學(xué)原則。

3、調(diào)整室內(nèi)外的擺設(shè)以營(yíng)造更佳的易學(xué)環(huán)境,根據(jù)屋主的八字命理,找到財(cái)位和文昌位。

4、現(xiàn)代的易學(xué)文化傳承師也是室內(nèi)設(shè)計(jì)師,因?yàn)椴欢覂?nèi)設(shè)計(jì)的易學(xué)文化傳承師傅會(huì)被質(zhì)疑其水平。以易學(xué)文化傳承師"孫彬斌"為例,取得注冊(cè)室內(nèi)設(shè)計(jì)師的條件,同時(shí)榮獲"華北青年高級(jí)易學(xué)策劃師"稱(chēng)號(hào)。

5、不同級(jí)別的易學(xué)文化傳承師收費(fèi)各不相同,很普通的易學(xué)文化傳承師可以收一個(gè)紅包利是,但的易學(xué)大師甚至可以年收入過(guò)千萬(wàn),因?yàn)楹芏喾康禺a(chǎn)樓盤(pán)都需要易學(xué)環(huán)境布局。

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易學(xué)深刻地影響了*民族文化的發(fā)展,從伏羲時(shí)代造作的卦畫(huà)開(kāi)始,到周文王,被囚禁羑里的七年時(shí)間,于大憂患中,作大開(kāi)創(chuàng),成就了彖(卦)辭。易學(xué)文化在我們的實(shí)踐活動(dòng)中,無(wú)時(shí)不刻地起著潛移默化的影響,甚至有時(shí)赤胳上陣,指導(dǎo)著人們的具體行為方式。易學(xué)講陰陽(yáng)對(duì)稱(chēng)。一陰一陽(yáng),一剛一柔,相反相成,對(duì)稱(chēng)互補(bǔ),構(gòu)成統(tǒng)一和諧的大千世界。