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"葬者乘生氣也。氣乘風(fēng)則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng) 水。"這段話出自晉人郭璞所著的《葬書》,這是"風(fēng) 水"這個詞次出現(xiàn)在古代的文獻(xiàn)中。郭璞簡明扼要地說明了"風(fēng) 水"理論的根本:以"生氣"為核心,以藏風(fēng)、得水為條件,以尋求一個的墓葬為著眼點,以福蔭子孫為終目的。對于如何界定風(fēng) 水的好壞,郭璞的觀點是:"得水為上,藏風(fēng)次之。"后世風(fēng) 水師們的主要工作,便是尋求能夠藏風(fēng)、得水、具有生氣的吉地,用于安葬或是修建住宅,以便人們的發(fā)展繁衍。然而數(shù)千年的"風(fēng) 水"觀念卻并非從晉代才突然產(chǎn)生。在河南濮陽西水坡發(fā)現(xiàn)的距今6000年的仰韶文化墓葬中,一具尸骨的左右兩旁赫然出現(xiàn)了用蚌殼砌筑的、圖案極為清晰的"青龍"、"白虎"圖形。有學(xué)者認(rèn)為,這兩個圖形是古人對于天上星象在地上投影的理解,這與后世的"左青龍、右白虎"的風(fēng) 水概念隱隱相合。

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風(fēng) 水師要證嗎? 首先,風(fēng) 水師要證么?是肯定的。專業(yè)的風(fēng) 水師必須通過一定的證書資格才能夠拿到證書,只有正式的證書才能從事風(fēng) 水工作,即使是個人擅長研究風(fēng) 水,未經(jīng)正式認(rèn)證也無式從業(yè)。 內(nèi)容包括風(fēng) 水的基礎(chǔ)理論、歷史文化、技術(shù)等方面的認(rèn)證,通過的風(fēng) 水師能夠更加準(zhǔn)確地風(fēng) 水學(xué),給尋求風(fēng) 水師幫助的人帶來更大的*。

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