好不好 怎么樣 長(zhǎng)沙康明中等職業(yè)學(xué)校
藝考班音樂(lè)舞蹈三年藝術(shù)高考班——音樂(lè)舞蹈專(zhuān)業(yè)
[培養(yǎng)目標(biāo)]本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)學(xué)生的德、智、體、美全面發(fā)展,掌握音樂(lè)*相關(guān)的基本理論知識(shí),具備一定的音樂(lè)實(shí)踐技能能力。[升學(xué)方向]可參加湖南省美術(shù)專(zhuān)業(yè)聯(lián)考和*藝術(shù)高等院校校考以及*普通高等學(xué)校文科文化考試。[升*校]*藝術(shù)院校(*音樂(lè)*、天津音樂(lè)*、上海音樂(lè)*、北京電影*、北京舞蹈*等)或者*高等學(xué)校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)(湖南師范*、湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)*、湖南工藝美術(shù)職業(yè)*、長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)*等)。
放射式構(gòu)圖是以主體為核心,各元素向四周放射線(xiàn)擴(kuò)散的構(gòu)圖形式,畫(huà)面產(chǎn)生先集中后舒展、擴(kuò)散的視覺(jué)效果,展現(xiàn)出開(kāi)放、力量。 放射狀構(gòu)圖的特征是,畫(huà)面主體內(nèi)容呈現(xiàn)為以某一個(gè)點(diǎn)為中心作放射狀安排的形態(tài)。放射狀構(gòu)圖的目的是,通過(guò)放射狀線(xiàn)條的引導(dǎo),使觀眾的注意力集中于一處;同時(shí),放射狀構(gòu)圖也有強(qiáng)化空間感的作用。 放射狀構(gòu)圖大多數(shù)與透視中的放射狀平行線(xiàn)以及消失點(diǎn)有關(guān),因此,很容易強(qiáng)化出具有強(qiáng)烈透視感的空間。在這種構(gòu)圖里面,設(shè)計(jì)師希望引人注目的內(nèi)容通常都會(huì)被放置在消失點(diǎn)(即放射線(xiàn)的匯聚點(diǎn))上,此時(shí)的放射線(xiàn)就成了指向性很強(qiáng)的線(xiàn)條,全部都指向那個(gè)重要的點(diǎn)了。
由于畫(huà)面里的空間和物體的形狀一般情況下是不一樣的,那么為了讓畫(huà)面看上去達(dá)到平衡,那么就要把一個(gè)小物體放置在距離物體中心或平衡中心的支點(diǎn)較遠(yuǎn)的位置。讓一大一小的空間或物體就像杠杠一樣在視覺(jué)上達(dá)到平衡。物體越重,它越應(yīng)該安排在畫(huà)面中心點(diǎn)的位置,也就是說(shuō)越重的空間或物體應(yīng)該越居中,而小的物體或者空間應(yīng)該遠(yuǎn)離中心點(diǎn)。 支點(diǎn)構(gòu)圖的特征是,通過(guò)在畫(huà)面不同位置放置"視覺(jué)分量"相當(dāng),但內(nèi)容或數(shù)量又并不相同的元素,獲取畫(huà)面構(gòu)圖的均衡感和變化感。支點(diǎn)構(gòu)圖的目的是,支點(diǎn)的本意是在非對(duì)稱(chēng)的情況下創(chuàng)造視覺(jué)平衡,其原理與秤是一樣的。如果畫(huà)面左邊的元素視覺(jué)分量太重,你就應(yīng)該考慮給右邊的元素做一些調(diào)整,增加其視覺(jué)分量,以求畫(huà)面的均衡和穩(wěn)定。
好不好 怎么樣 長(zhǎng)沙康明中等職業(yè)學(xué)校
*傳統(tǒng)文化之儒家思想
*傳統(tǒng)文化是*民族在*古代社會(huì)形成并發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài),是*民族智慧的結(jié)晶,是*民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn),這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神,而科學(xué)精神又是通過(guò)儒學(xué)的要義體現(xiàn)的。儒學(xué)傳統(tǒng)中這一被傳統(tǒng)社會(huì)奉為經(jīng)典準(zhǔn)則的"以修身為本"的理論,同樣也適用于現(xiàn)代社會(huì)。建設(shè)起一個(gè)和諧文明的社會(huì),根本在于每個(gè)社會(huì)成員的素質(zhì)狀況。只有每個(gè)社會(huì)成員都具有較高的文化水平和道德水平,整個(gè)社會(huì)才能達(dá)到文明和諧之境。因而每個(gè)社會(huì)成員的和諧人生乃是組成和諧社會(huì)的基礎(chǔ),而要達(dá)到和諧的人生,自然應(yīng)從"修身"開(kāi)始。
*傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝結(jié)力的文化,這種文化的精神是注重和諧,把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)的聯(lián)系起來(lái),形成一種文化關(guān)系。儒家文化是體現(xiàn)*傳統(tǒng)文化中這種凝聚學(xué)的重要組成部分。儒學(xué)文化中的和諧意識(shí)包涵天人關(guān)系的和諧與人際關(guān)系的和諧。關(guān)于人際關(guān)系的和諧,儒家提倡"中庸",即"和而不同"和"過(guò)猶不及",實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一與均衡,強(qiáng)調(diào)通過(guò)事物之變的把握以獲得人際關(guān)系的和諧,避免和克服人與人,人與社會(huì)乃至*、民族之間的對(duì)立和沖突。這充分體現(xiàn)了*傳統(tǒng)文化的凝聚之學(xué)的科學(xué)精神。
藝考班音樂(lè)舞蹈三年藝術(shù)高考班——音樂(lè)舞蹈專(zhuān)業(yè)
[培養(yǎng)目標(biāo)]本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)學(xué)生的德、智、體、美全面發(fā)展,掌握音樂(lè)*相關(guān)的基本理論知識(shí),具備一定的音樂(lè)實(shí)踐技能能力。[升學(xué)方向]可參加湖南省美術(shù)專(zhuān)業(yè)聯(lián)考和*藝術(shù)高等院校校考以及*普通高等學(xué)校文科文化考試。[升*校]*藝術(shù)院校(*音樂(lè)*、天津音樂(lè)*、上海音樂(lè)*、北京電影*、北京舞蹈*等)或者*高等學(xué)校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)(湖南師范*、湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)*、湖南工藝美術(shù)職業(yè)*、長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)*等)。
放射式構(gòu)圖是以主體為核心,各元素向四周放射線(xiàn)擴(kuò)散的構(gòu)圖形式,畫(huà)面產(chǎn)生先集中后舒展、擴(kuò)散的視覺(jué)效果,展現(xiàn)出開(kāi)放、力量。 放射狀構(gòu)圖的特征是,畫(huà)面主體內(nèi)容呈現(xiàn)為以某一個(gè)點(diǎn)為中心作放射狀安排的形態(tài)。放射狀構(gòu)圖的目的是,通過(guò)放射狀線(xiàn)條的引導(dǎo),使觀眾的注意力集中于一處;同時(shí),放射狀構(gòu)圖也有強(qiáng)化空間感的作用。 放射狀構(gòu)圖大多數(shù)與透視中的放射狀平行線(xiàn)以及消失點(diǎn)有關(guān),因此,很容易強(qiáng)化出具有強(qiáng)烈透視感的空間。在這種構(gòu)圖里面,設(shè)計(jì)師希望引人注目的內(nèi)容通常都會(huì)被放置在消失點(diǎn)(即放射線(xiàn)的匯聚點(diǎn))上,此時(shí)的放射線(xiàn)就成了指向性很強(qiáng)的線(xiàn)條,全部都指向那個(gè)重要的點(diǎn)了。
由于畫(huà)面里的空間和物體的形狀一般情況下是不一樣的,那么為了讓畫(huà)面看上去達(dá)到平衡,那么就要把一個(gè)小物體放置在距離物體中心或平衡中心的支點(diǎn)較遠(yuǎn)的位置。讓一大一小的空間或物體就像杠杠一樣在視覺(jué)上達(dá)到平衡。物體越重,它越應(yīng)該安排在畫(huà)面中心點(diǎn)的位置,也就是說(shuō)越重的空間或物體應(yīng)該越居中,而小的物體或者空間應(yīng)該遠(yuǎn)離中心點(diǎn)。 支點(diǎn)構(gòu)圖的特征是,通過(guò)在畫(huà)面不同位置放置"視覺(jué)分量"相當(dāng),但內(nèi)容或數(shù)量又并不相同的元素,獲取畫(huà)面構(gòu)圖的均衡感和變化感。支點(diǎn)構(gòu)圖的目的是,支點(diǎn)的本意是在非對(duì)稱(chēng)的情況下創(chuàng)造視覺(jué)平衡,其原理與秤是一樣的。如果畫(huà)面左邊的元素視覺(jué)分量太重,你就應(yīng)該考慮給右邊的元素做一些調(diào)整,增加其視覺(jué)分量,以求畫(huà)面的均衡和穩(wěn)定。
好不好 怎么樣 長(zhǎng)沙康明中等職業(yè)學(xué)校
*傳統(tǒng)文化之儒家思想
*傳統(tǒng)文化是*民族在*古代社會(huì)形成并發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài),是*民族智慧的結(jié)晶,是*民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn),這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神,而科學(xué)精神又是通過(guò)儒學(xué)的要義體現(xiàn)的。儒學(xué)傳統(tǒng)中這一被傳統(tǒng)社會(huì)奉為經(jīng)典準(zhǔn)則的"以修身為本"的理論,同樣也適用于現(xiàn)代社會(huì)。建設(shè)起一個(gè)和諧文明的社會(huì),根本在于每個(gè)社會(huì)成員的素質(zhì)狀況。只有每個(gè)社會(huì)成員都具有較高的文化水平和道德水平,整個(gè)社會(huì)才能達(dá)到文明和諧之境。因而每個(gè)社會(huì)成員的和諧人生乃是組成和諧社會(huì)的基礎(chǔ),而要達(dá)到和諧的人生,自然應(yīng)從"修身"開(kāi)始。
*傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝結(jié)力的文化,這種文化的精神是注重和諧,把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)的聯(lián)系起來(lái),形成一種文化關(guān)系。儒家文化是體現(xiàn)*傳統(tǒng)文化中這種凝聚學(xué)的重要組成部分。儒學(xué)文化中的和諧意識(shí)包涵天人關(guān)系的和諧與人際關(guān)系的和諧。關(guān)于人際關(guān)系的和諧,儒家提倡"中庸",即"和而不同"和"過(guò)猶不及",實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一與均衡,強(qiáng)調(diào)通過(guò)事物之變的把握以獲得人際關(guān)系的和諧,避免和克服人與人,人與社會(huì)乃至*、民族之間的對(duì)立和沖突。這充分體現(xiàn)了*傳統(tǒng)文化的凝聚之學(xué)的科學(xué)精神。
