現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)是一個(gè)全球化的現(xiàn)象，藝術(shù)作為與環(huán)境藝術(shù)共生的一個(gè)有機(jī)的側(cè)面，在環(huán)境藝術(shù)歷史上大大的向前推進(jìn)了一步。如何理解現(xiàn)代藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)概念設(shè)計(jì)創(chuàng)作的關(guān)系呢？引用澳大利亞著名環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師理查德•古德溫（Richard Gocdwin）的話“藝術(shù)是設(shè)計(jì)的源泉，一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，應(yīng)具有藝術(shù)家一樣的思維，其創(chuàng)作過程也同樣需要藝術(shù)家式的敏銳和激變，從自身的角度來說，我們更需要用藝術(shù)的眼光來審視現(xiàn)存的設(shè)計(jì)，但是設(shè)計(jì)和藝術(shù)之間的確存在著矛盾，并且持續(xù)不斷此消彼長(zhǎng)。即需要我從純粹的藝術(shù)行為，轉(zhuǎn)移到相對(duì)實(shí)際相對(duì)商業(yè)化的環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域去。當(dāng)然，我認(rèn)為這是能夠通過尋找到一個(gè)比較妥善的方法來加以解決的，比如用以將藝術(shù)的手段和思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)性創(chuàng)作所用的概念”由此可見藝術(shù)要素對(duì)與環(huán)境藝術(shù)概念設(shè)計(jì)的價(jià)值上不可忽視的。
    從環(huán)境藝術(shù)概念設(shè)計(jì)創(chuàng)作來看，對(duì)其產(chǎn)生影響的藝術(shù)形式主要包括大地藝術(shù)、陳設(shè)藝術(shù)，以及音樂藝術(shù)、電影藝術(shù)等相關(guān)藝術(shù)觀念對(duì)其設(shè)計(jì)創(chuàng)作概念的形成產(chǎn)生的推動(dòng)作用。
    3.4環(huán)境藝術(shù)概念設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的技術(shù)要素
    環(huán)境藝術(shù)概念設(shè)計(jì)的發(fā)展具有一定的時(shí)代性，是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。環(huán)境藝術(shù)概念設(shè)計(jì)要借助技術(shù)的手段才能實(shí)現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展直接作用環(huán)境藝術(shù)，如運(yùn)用植物栽培新技術(shù)可以使花卉反季節(jié)開放，借助科技遙感預(yù)測(cè)景觀，用電腦模擬人們的景觀審美，利用智能燈光技術(shù)豐富環(huán)境的視覺效果，這些必然會(huì)改變?nèi)藗児逃械墓ぷ髋c思維方式，并提高人們的生活質(zhì)量與工作效率，使設(shè)計(jì)師形成更為廣闊的概念設(shè)計(jì)創(chuàng)作視野。諸如太陽(yáng)能技術(shù)、節(jié)能技術(shù)、生態(tài)技術(shù)、虛擬技術(shù)、信息技術(shù)、數(shù)碼技術(shù)與新工藝、新材料的不斷涌現(xiàn)，均為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中技術(shù)創(chuàng)新概念的提出奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    此外，環(huán)境藝術(shù)概念設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作要素還包括材料、環(huán)境與文化要素等層面的內(nèi)容，對(duì)其展開研究與探索，對(duì)明晰創(chuàng)作中概念設(shè)計(jì)的目的和任務(wù)是具有十分重要的意義和作用的。
4.環(huán)境藝術(shù)概念設(shè)計(jì)的基本原則
    環(huán)境藝術(shù)概念設(shè)計(jì)的原則重在展現(xiàn)其概念設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性、連動(dòng)性、多向性、想象性與突變性，它們是環(huán)境藝術(shù)概念設(shè)計(jì)與具體工程設(shè)計(jì)相異且最為基本的原則⑵，具體如下所述：
    4.1獨(dú)創(chuàng)性原則
    環(huán)境藝術(shù)概念設(shè)計(jì)所要解決的問題是不能用常規(guī)、傳統(tǒng)的方式解決的問題。它要求重新組織觀念，以便產(chǎn)生某種至少以前在思維者頭腦中不存在的、新穎的、獨(dú)特的思維。這就是它的獨(dú)創(chuàng)性。獨(dú)創(chuàng)性要求人們敢于對(duì)司空見慣或“完美無缺”的事物提出懷疑，敢于向傳統(tǒng)的陳規(guī)舊習(xí)挑戰(zhàn)，敢于否定自己思想上的“框框”, 從新的角度分析問題、認(rèn)識(shí)問題。
    4.2 連動(dòng)性原則
    環(huán)境藝術(shù)概念設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性思維又是一種連動(dòng)思維，它引導(dǎo)人們由已知探索未知，開拓思路。連動(dòng)思維表現(xiàn)為縱向、橫向和逆向連動(dòng)。縱向連動(dòng)針對(duì)某現(xiàn)象或問題進(jìn)行縱深思考，探詢其本質(zhì)而得到新的啟發(fā)。橫向連動(dòng)則通過某一現(xiàn)象聯(lián)想到特點(diǎn)與它相似或相關(guān)的事物，從而得到該現(xiàn)象的新應(yīng)用。逆向連動(dòng)則是針對(duì)現(xiàn)象、問題或解法，分析其相反的方面，從順推到逆推，從另一角度探索新的途徑。
    4.3 多向性原則
    環(huán)境藝術(shù)概念設(shè)計(jì)要求向多個(gè)方向發(fā)展，尋求新的思路?？梢詮囊稽c(diǎn)向多個(gè)方向擴(kuò)散；也可以從不同角度對(duì)同一個(gè)問題進(jìn)行思考、解決。
    4.4 想象性原則
    環(huán)境藝術(shù)概念設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)者善于想象，善于結(jié)合以往的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)在頭腦里形成新的形象，善于把觀念的東西形象化。愛因斯坦有一句名言：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！敝挥猩朴谙胂?，才有可能跳出現(xiàn)有事實(shí)的圈子，才有可能創(chuàng)新。
    4.5 突變性原則
    環(huán)境藝術(shù)概念設(shè)計(jì)中的直覺思維、靈感思維是在設(shè)計(jì)創(chuàng)造中出現(xiàn)的一種突如其來的領(lǐng)悟或理解。它往往表現(xiàn)為思維邏輯的中斷，出現(xiàn)思想的飛躍，突然閃現(xiàn)出一種新設(shè)想、新觀念，使對(duì)問題的思考突破原有的框架，從而使問題得以解決。
5.環(huán)境藝術(shù)概念設(shè)計(jì)的形式表達(dá)
    環(huán)境藝術(shù)概念設(shè)計(jì)的形式表達(dá)是其設(shè)計(jì)師必須掌握的重要表現(xiàn)語(yǔ)言，我們知道進(jìn)行任何一項(xiàng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，最初設(shè)計(jì)階段需要從一個(gè)很好的切入點(diǎn)著手，即準(zhǔn)確地把握項(xiàng)目的中心問題，系統(tǒng)化地展開思路，以喚起適宜的形式。一般的說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工程有三種目的：滿足機(jī)能、創(chuàng)造效益和表現(xiàn)有利的藝術(shù)形式。由此目的產(chǎn)生意圖⑶。而環(huán)境藝術(shù)概念設(shè)計(jì)的形式表達(dá)包括以下幾種形式：
    5.1 圖紙表達(dá)
    圖示表達(dá)在環(huán)境藝術(shù)概念設(shè)計(jì)中起著核心作用，它是指運(yùn)用圖解的方法進(jìn)行的設(shè)計(jì)思維表達(dá)。主要包括概念設(shè)計(jì)草圖與設(shè)計(jì)正圖兩類，同時(shí)輔以相關(guān)的文字說明或其他附件等。這種表達(dá)設(shè)計(jì)成果(階段性或最終性)的環(huán)境藝術(shù)概念設(shè)計(jì)圖紙，作為設(shè)計(jì)思維活動(dòng)在某一階段的靜態(tài)成果，以其準(zhǔn)確性、真實(shí)性和完整性體現(xiàn)設(shè)計(jì)圖解的科學(xué)技術(shù)特征，其重要性如同文件一樣，可以作為交流、審查、決策、施工等下一階段工作的依據(jù)，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的工作進(jìn)展、環(huán)境藝術(shù)實(shí)施過程及各種決策活動(dòng)。
    提起草圖，大多數(shù)設(shè)計(jì)師將其視為表達(dá)設(shè)計(jì)思維最直接有效和激動(dòng)人心的手段。對(duì)設(shè)計(jì)師而言，設(shè)計(jì)是在草圖中成長(zhǎng)起來的（圖---10）。美國(guó)設(shè)計(jì)師 R.富蘭克林(James R  Franklin )曾這樣描述草圖的作用，“一面反復(fù)繪畫草圖，同時(shí)用一種幾乎像佛教禪宗的方式用直覺去領(lǐng)悟用手剛剛畫出來的草圖中的現(xiàn)實(shí)境界。對(duì)于我來說，這就是在設(shè)計(jì)?！痹谠O(shè)計(jì)過程中，從踏勘基地、分析環(huán)境、收集資料開始，形式各異的設(shè)計(jì)草圖便隨之出現(xiàn)。這時(shí)草圖有紀(jì)錄性的、分析性的，也有對(duì)隨之而來的感受、聯(lián)想的勾畫。草圖可以*限度地快速捕捉設(shè)計(jì)靈感，表達(dá)各種構(gòu)思創(chuàng)意，是概念設(shè)計(jì)中反映思維沖動(dòng)，賦予設(shè)計(jì)對(duì)象以外觀和形式的重要表現(xiàn)手段。并且設(shè)計(jì)構(gòu)思草圖還成為概念設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維的真實(shí)記錄，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)靈感和創(chuàng)意的發(fā)生和發(fā)展過程，同時(shí)還與各類環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)圖紙一起構(gòu)成了全面表達(dá)設(shè)計(jì)思維活動(dòng)形成和完善的系列“文件”。