銀川短期的中醫(yī)針灸培訓班能學到東西嗎

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告訴你中醫(yī)針灸治療方法的幾大誤區(qū),針法和灸法的合稱。針法是把毫針按一定穴位刺入患者體內(nèi),運用捻轉(zhuǎn)與提插等針刺手法來治療疾病。灸法是把燃燒著的艾絨按一定穴位熏灼皮膚,利用熱的刺激來治療疾病。

如今人們生活中也經(jīng)常用到。針灸由"針"和"灸"構成,是中醫(yī)學的重要組成部分之一,其內(nèi)容包括針灸理論、腧穴、針灸技術以及相關器具,在形成、應用和發(fā)展的過程中,具有鮮明的漢民族文化與地域特征,是基于漢民族文化和科學傳統(tǒng)產(chǎn)生的寶貴遺產(chǎn)。

然而,

現(xiàn)在很多人學習針灸,可是很難深入,其原因當中很重要的因素就是在剛開始接觸針灸時,便被課本或者老師灌輸了一些常識性的知識,而這些知識是構成很多人理論體系的基礎,但是如果基本的概念都是錯的,就如同蓋樓地基打歪了,那樓是高不起來。我知道如果對很多人根深蒂固的基礎知識進行改動,必然會感覺不舒服,可是我真的想讓針灸興盛,想讓迷途中的針灸大夫清醒,真心勸告放下所學的知識,好好看看古人的記載。

一、關于得氣的認識誤區(qū)

現(xiàn)在將酸麻脹視為得氣已經(jīng)成為很多針灸師揮之不去的基本概念,而實際上將酸麻脹視為得氣早始于清代的一本不出名的針灸著作,具體書名記不清了。在宋代與明代的針灸書中一直以針下如魚吞勾為得氣。在《內(nèi)經(jīng)》里將氣至定義為患者脈象的改變。因此我個人觀點針灸不必在乎患者的感覺,只要專注于自己針下的變化和患者脈象的變化便可。我在臨床中亦反復驗證,得出的結論是無論患者是否出現(xiàn)酸麻脹的感覺,只要醫(yī)者手下有如魚吞勾的得氣感便必然有療效,當然在很多情況下醫(yī)者手下有了如魚吞勾的氣感同時患者也有了酸麻脹的感覺。

二、關于留針時間的認識誤區(qū)

現(xiàn)在針灸都需要留針半小時,甚至有留針時間更長的,不防看看古代的針灸著作,《針灸甲乙經(jīng)》對每個穴位留針時間的記載均是留幾呼(一般為1--10個呼吸不等),再看后世的針灸書,對穴位留針均記載為留幾呼,幾呼便是幾個呼吸,十個呼吸多也就大半分鐘,因此針灸在古代是不留針。雖然在《靈樞。九針十二原》補瀉手法中對補法雖要求"靜以久留"但同時也要求"持針勿置"(置即放置),即要求醫(yī)者在針灸過程中要求手不能放下針,半個小時不放針是做不到的,因此在古代針灸中久留多也就一分鐘。

三、關于針刺深度的認識誤區(qū)

現(xiàn)在針灸穴位普遍偏深,一般穴位針灸大夫都針一寸深以上,放下成見看古代針灸著作,《針灸甲乙經(jīng)》對穴位深度要求都是針幾分,沒有針很深的,再看后世的針灸書,對穴位的要求也是針幾分,很少有用寸來記載的。而且在《內(nèi)經(jīng)》中反復強調(diào)針太深則邪氣反入,如果仔細注意醫(yī)者在施術過程中針下的的感覺,很容易在針入幾分深的地方感覺到如魚吞勾的得氣感覺,這個得氣的感覺便是"機"之所在,在《靈樞。九針十二原》里要求"知機之道,不可掛以發(fā)"(后一字"發(fā)"在古字中為"頭發(fā)"的"發(fā)",不是"發(fā)財"的"發(fā)",兩字在古字中寫法不同,簡化字則相同),如果找的了這個"機"不能再往里深,到了這個機之后連掛一根頭發(fā)的力都不可再加。我曾試過在得到機的時候繼續(xù)往下一用力,病人病情馬上由好轉(zhuǎn)改為加重,而且此機不可失,失則難再來。"其來不可逢,其往不可追"。當然大部分針灸師找不到這個機,也就很難有較高的療效,同時也不會有太大的過失。

以上為我臨時想到的幾個現(xiàn)在針灸師與古代針灸的幾個大的不同,當然還有很多細節(jié)、小的問題無暇細寫。如關于軀干穴位的歸經(jīng)問題,在《內(nèi)經(jīng)》中軀干的穴位并未歸入經(jīng)穴之中,為后世方便記憶或出于其他目的將經(jīng)絡所行的穴位歸為該經(jīng)中。

在《內(nèi)經(jīng)》里只有肘膝關節(jié)以下的五輸穴及絡穴等特定穴歸入經(jīng)絡之中,也就是只有這些穴位有調(diào)整該所過經(jīng)絡臟腑的作用。本人所寫文章均為即興所寫,未做詳細的文獻舉證,有興趣的可以自己查閱文獻。