昌吉誰(shuí)能給我推薦一個(gè)技術(shù)好的中醫(yī)針灸機(jī)構(gòu)

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現(xiàn)在很多人學(xué)習(xí)針灸,可是很難深入,其原因當(dāng)中很重要的因素就是在剛開始接觸針灸時(shí),便被課本或者老師灌輸了一些常識(shí)性的知識(shí),而這些知識(shí)是構(gòu)成很多人理論體系的基礎(chǔ),但是如果基本的概念都是錯(cuò)的,就如同蓋樓地基打歪了,那樓是高不起來。我知道如果對(duì)很多人根深蒂固的基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行改動(dòng),必然會(huì)感覺不舒服,可是我真的想讓針灸興盛,想讓迷途中的針灸大夫清醒,真心勸告放下所學(xué)的知識(shí),好好看看古人的記載。

一、關(guān)于得氣的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

現(xiàn)在將酸麻脹視為得氣已經(jīng)成為很多針灸師揮之不去的基本概念,而實(shí)際上將酸麻脹視為得氣早始于清代的一本不出名的針灸著作,具體書名記不清了。在宋代與明代的針灸書中一直以針下如魚吞勾為得氣。在《內(nèi)經(jīng)》里將氣至定義為患者脈象的改變。因此我個(gè)人觀點(diǎn)針灸不必在乎患者的感覺,只要專注于自己針下的變化和患者脈象的變化便可。我在臨床中亦反復(fù)驗(yàn)證,得出的結(jié)論是無論患者是否出現(xiàn)酸麻脹的感覺,只要醫(yī)者手下有如魚吞勾的得氣感便必然有療效,當(dāng)然在很多情況下醫(yī)者手下有了如魚吞勾的氣感同時(shí)患者也有了酸麻脹的感覺。

二、關(guān)于留針時(shí)間的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

現(xiàn)在針灸都需要留針半小時(shí),甚至有留針時(shí)間更長(zhǎng)的,不防看看古代的針灸著作,《針灸甲乙經(jīng)》對(duì)每個(gè)穴位留針時(shí)間的記載均是留幾呼(一般為1--10個(gè)呼吸不等),再看后世的針灸書,對(duì)穴位留針均記載為留幾呼,幾呼便是幾個(gè)呼吸,十個(gè)呼吸多也就大半分鐘,因此針灸在古代是不留針。雖然在《靈樞。九針十二原》補(bǔ)瀉手法中對(duì)補(bǔ)法雖要求"靜以久留"但同時(shí)也要求"持針勿置"(置即放置),即要求醫(yī)者在針灸過程中要求手不能放下針,半個(gè)小時(shí)不放針是做不到的,因此在古代針灸中久留多也就一分鐘。

三、關(guān)于針刺深度的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

現(xiàn)在針灸穴位普遍偏深,一般穴位針灸大夫都針一寸深以上,放下成見看古代針灸著作,《針灸甲乙經(jīng)》對(duì)穴位深度要求都是針幾分,沒有針很深的,再看后世的針灸書,對(duì)穴位的要求也是針幾分,很少有用寸來記載的。而且在《內(nèi)經(jīng)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)針太深則邪氣反入,如果仔細(xì)注意醫(yī)者在施術(shù)過程中針下的的感覺,很容易在針入幾分深的地方感覺到如魚吞勾的得氣感覺,這個(gè)得氣的感覺便是"機(jī)"之所在,在《靈樞。九針十二原》里要求"知機(jī)之道,不可掛以發(fā)"(后一字"發(fā)"在古字中為"頭發(fā)"的"發(fā)",不是"發(fā)財(cái)"的"發(fā)",兩字在古字中寫法不同,簡(jiǎn)化字則相同),如果找的了這個(gè)"機(jī)"不能再往里深,到了這個(gè)機(jī)之后連掛一根頭發(fā)的力都不可再加。我曾試過在得到機(jī)的時(shí)候繼續(xù)往下一用力,病人病情馬上由好轉(zhuǎn)改為加重,而且此機(jī)不可失,失則難再來。"其來不可逢,其往不可追"。當(dāng)然大部分針灸師找不到這個(gè)機(jī),也就很難有較高的療效,同時(shí)也不會(huì)有太大的過失。

以上為我臨時(shí)想到的幾個(gè)現(xiàn)在針灸師與古代針灸的幾個(gè)大的不同,當(dāng)然還有很多細(xì)節(jié)、小的問題無暇細(xì)寫。如關(guān)于軀干穴位的歸經(jīng)問題,在《內(nèi)經(jīng)》中軀干的穴位并未歸入經(jīng)穴之中,為后世方便記憶或出于其他目的將經(jīng)絡(luò)所行的穴位歸為該經(jīng)中。

在《內(nèi)經(jīng)》里只有肘膝關(guān)節(jié)以下的五輸穴及絡(luò)穴等特定穴歸入經(jīng)絡(luò)之中,也就是只有這些穴位有調(diào)整該所過經(jīng)絡(luò)臟腑的作用。本人所寫文章均為即興所寫,未做詳細(xì)的文獻(xiàn)舉證,有興趣的可以自己查閱文獻(xiàn)。