編者按：亞洲青年色彩教育在新的時期肩負(fù)著新的使命，如何優(yōu)化色彩教育方法和體系，使其更好地服務(wù)于*工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)成為色彩教育的當(dāng)務(wù)之急。面對不斷發(fā)展變化的生活方式，人們對色彩的要求越來越高，科學(xué)地開展色彩研究，準(zhǔn)確地把握色彩流行的趨勢，并能根據(jù)市場的需要將色彩完美地應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計和開發(fā)中去，已經(jīng)成為色彩研究與應(yīng)用的重要課題。
“亞洲青年色彩教育與科技工作者論壇”是*科學(xué)技術(shù)協(xié)會的前沿高端學(xué)術(shù)交流項(xiàng)目，由*流行色協(xié)會主辦，*流行色協(xié)會色彩教育專業(yè)委員會與東北師范*共同承辦。論壇邀請了日本、韓國、新加坡以及*二十四所高等院校和企業(yè)從事色彩教育和色彩科技研究的專業(yè)人士共七十余人參加。針對亞洲*色彩教育發(fā)展、亞洲*色彩科技研究、自主創(chuàng)新促進(jìn)色彩教育*繁榮發(fā)展與色彩科技的進(jìn)步提升等議題開展交流，以促進(jìn)亞洲各國色彩教育學(xué)術(shù)交流和項(xiàng)目合作。
本期摘要發(fā)表與會專家東北師范*美術(shù)、人文服裝設(shè)計系主任關(guān)卓教授；韓國色彩學(xué)會副會長、韓國斧慶*教授金起煥；上海交通*媒體與設(shè)計教師傅炯的部分講話內(nèi)容。
關(guān) 卓：自然與生活是色彩的源泉
?。玻埃埃纺辏痹略诩质￠L春市舉辦的第六屆亞洲冬季運(yùn)動會，由東北師范*承辦此次運(yùn)動會的演出，并參與設(shè)計開幕式文藝演出的整體服裝。整場表演的服裝顏色都來源東北的自然色彩和生活元素，東北原生態(tài)的景象被完美的呈現(xiàn)到舞臺上。我今天要說的實(shí)際是服裝設(shè)計應(yīng)該和實(shí)際生活緊密聯(lián)系，并強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動在教育中的重要地位，教育是理論與實(shí)踐相結(jié)合的過程。
東北師范*承接了這次開幕式的文藝演出，從策劃到演出的所有演職人員基本上都是我們東北師大的教師和學(xué)生，傳媒的老師是導(dǎo)演，策劃整場的演出；音樂的老師作曲，學(xué)生負(fù)責(zé)合唱表演；舞蹈隊(duì)是舞蹈系的學(xué)生；服裝設(shè)計是服裝系的老師；現(xiàn)場音響控制是由傳媒操作的。這次演出是由一個*來承辦一個洲際運(yùn)動會的演出，這在世界的體育運(yùn)動史上也是沒有的。這對于教育、教學(xué)來說，無疑是一次很好的學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合。
從東北的自然色彩和生活元素中尋找設(shè)計靈感來源，也就是要把我們原生態(tài)的景象都搬到舞臺上。在色彩方面，整個設(shè)計從銀白、雪白、逐漸轉(zhuǎn)換成深藍(lán)色，然后向多色彩過渡，目的是為了展現(xiàn)一方水土的歷史變遷和東方人的熱情。*有句老話“一方水土養(yǎng)一方人”。*東北四季分明，每一個季節(jié)都有美麗的畫面，這些都是我們進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的源泉。
?。ㄗ髡邽闁|北師范*美術(shù)、人文服裝設(shè)計系主任）
金起煥：我們一般采用孟賽爾
剛接觸色彩的人對色彩的認(rèn)識只是非?；\統(tǒng)的，我希望通過一個系統(tǒng)的方式介紹一下研究的目標(biāo)。如果建立一個美麗的城市是最終的目標(biāo)，那么在實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)之前我們首先要實(shí)現(xiàn)這個城市的功能性和健康性，使它成為一個舒適的城市是我們做環(huán)境色彩設(shè)計的最終目標(biāo)。但由于民族的不同和*的不同，我們對色彩的設(shè)計要求也是非常不一樣的。
以前一直都覺得色彩地理學(xué)和都市生態(tài)學(xué)是非常重要的環(huán)節(jié)，但現(xiàn)在同樣覺得流行趨勢也非常重要。關(guān)于流行趨勢方向有很多問題，研究起來也是比較困難。比如一家大型的建筑公司他們想把自己的理念強(qiáng)加在韓國各地的品牌樓盤上，那么對于色彩趨勢的把握就非常有困難。所以我個人認(rèn)為色彩地理學(xué)是做環(huán)境色彩設(shè)計最基本、也是最重要的。色彩地理學(xué)是指在一個地區(qū)，這個地區(qū)的石頭、海水、土地等顏色，都能代表這個地方的色彩。
色彩調(diào)和方面的知識在學(xué)校已經(jīng)講了很多，我簡單說一下，孟賽爾色彩體系，大部分*也是將它作為一個標(biāo)準(zhǔn)的色彩。其他的色彩體系，比如說ＮＣＳ也是經(jīng)常用的。ＮＣＳ有很多的優(yōu)點(diǎn)，但也有缺點(diǎn)，因?yàn)樯时容^多，所以色調(diào)買起來也是比較貴的，所以用它作為學(xué)校教育的材料也是比較困難的。但是孟賽爾用起來會非常方便，而且也非常便宜。在韓國它們之間的價格相差四倍。所以我們一般都是采用孟賽爾。我個人覺得孟賽爾色調(diào)在黃色這塊分得不太廣。在ＮＣＳ上面黃色這一塊就非常充分。日本的ＰＣＣＳ色系盡管和孟賽爾采用類似的色調(diào)，但分得更加均勻，韓國現(xiàn)在就是用孟賽爾?，F(xiàn)在關(guān)于流行色，很多用ＮＣＳ色表*的理由就是在低彩方面它分得比較多。
?。ㄗ髡邽轫n國色彩學(xué)會副會長、韓國釜慶*教授）
傅 炯：國人更喜歡裝飾強(qiáng)的產(chǎn)品
大家知道現(xiàn)在西方社會的經(jīng)濟(jì)非常差，尤其今年歐洲就進(jìn)入負(fù)增長，西方的成熟市場會發(fā)生什么現(xiàn)象呢？由于社會財富沒有根本性的增長，而且大家一定都會有這樣的常識，就是金錢永遠(yuǎn)是向上流動的，即使經(jīng)濟(jì)不太好，金錢仍然是向上流動的，這就意味著這個社會的中產(chǎn)階級會向下流動，收入和實(shí)際支付能力會下降，這樣作為西方社會主體的中產(chǎn)階級會下降，這就是下游社會。在這種情況下會產(chǎn)生什么樣的消費(fèi)形態(tài)呢？過去他們是中產(chǎn)階級，這時他們的收入水平?jīng)]有過去高了，所以現(xiàn)在他們進(jìn)入商場時會要更便宜的商品，但質(zhì)量不能下降，服務(wù)也要比較好，而做到以上的要求，無形當(dāng)中就提高了企業(yè)的成本投入，壓縮了企業(yè)的盈利空間。
*的家具程式在明朝就已經(jīng)成型了，客廳用什么家具，主人臥室用什么，都不能亂搬。但現(xiàn)在的情況就需要通用性和多用性，比如我們需要買很多家具，但這些家具如果能夠通用的話，那么這個家庭的支付價值就會比較合理。在這樣的經(jīng)濟(jì)形勢下這種通用性的做法就很值得借鑒。產(chǎn)品比較簡單，顏色不需要復(fù)雜，表現(xiàn)出來的是結(jié)構(gòu)性及裝飾性。如果我們需要額外的裝飾就需要更多物料和人力的支出，所以在國外現(xiàn)在不太好的經(jīng)濟(jì)形勢下，越簡潔的產(chǎn)品實(shí)用性越強(qiáng)。
*與國際成熟市場恰恰相反。因?yàn)?是一個整體上升的*，所以我們過去的傳統(tǒng)審美可能在今天慢慢萎縮，過去我們也喜歡價廉物美的東西，但是當(dāng)*人有錢的時候，卻更喜歡裝飾強(qiáng)的產(chǎn)品。色彩圖案越來越豐富、產(chǎn)品設(shè)計越來越多樣、附加裝飾越來越強(qiáng)烈，像手機(jī)、衣服的裝飾也都變得越來越復(fù)雜，這些都是*目前的產(chǎn)品趨勢。所以在研究中，*和西方正往相對的方向走。
現(xiàn)在移動生活已經(jīng)成為一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢了，企業(yè)如果在移動的大趨勢下能找到商機(jī)，并有合適的產(chǎn)品的話，你就可以賺錢。*人是享受慢生活節(jié)奏的，*人講究天人合一，也就是人是自然的一部分，但我們進(jìn)入到工業(yè)化、信息化社會的進(jìn)程是勢不可當(dāng)?shù)?，所以?消費(fèi)者怎樣找到在快生活節(jié)奏下的慢生活瞬間將是很可貴的體驗(yàn)。
