*書(shū)法之所以幾千年來(lái)受到人們的喜愛(ài)，這主要是它線條豐富的表現(xiàn)形式，方塊字小宇宙般的特殊表現(xiàn)力產(chǎn)生的視覺(jué)效果和它與自然界諸多的相似點(diǎn)，以及其深厚的內(nèi)涵可以使人們把它與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，獲得美的享受，指導(dǎo)生活有關(guān)。特別是*人將書(shū)法作為人格修養(yǎng)和心理調(diào)節(jié)的一種有形的有效方式，有其獨(dú)特性和實(shí)用性。現(xiàn)在，*書(shū)法受到不同*和地區(qū)，不同種族，使用不同語(yǔ)言的人的喜愛(ài)，使我想到從理論上去探索她存在價(jià)值的意義。我從*書(shū)法線條豐富的表現(xiàn)形式，崇尚自然的審美觀念，方塊字小宇宙般的豐富內(nèi)涵，人格修養(yǎng)的一種好方法，調(diào)節(jié)心理平衡的有效方式五個(gè)方面初步探索*書(shū)法的存在價(jià)值，從而為*書(shū)法的普及，讓更多的人認(rèn)識(shí)*書(shū)法文化做一點(diǎn)點(diǎn)事。
一、線條豐富的變化形式
    康德曾說(shuō)，線條比色彩更具有審美性質(zhì)。點(diǎn)是線的收縮，線是點(diǎn)的延伸。線有粗細(xì)、曲直、濃淡、虛實(shí)之分。不同的線條，給人不同的視覺(jué)印象，給人不同的心理感受。圓點(diǎn)給人的感受是靜止的，但點(diǎn)的形狀改變則產(chǎn)生了運(yùn)動(dòng)感，產(chǎn)生了擴(kuò)散力。它能以不同形狀向不同的方向變化，給人以不同的空間想象力。粗線給人的視覺(jué)印象是強(qiáng)而有力，細(xì)線給人的視覺(jué)印象是纖弱，曲線給人的視覺(jué)印象是柔和，直線給人的視覺(jué)印象是剛直。垂直線代表尊嚴(yán)、永恒、權(quán)力，給人以不動(dòng)，嚴(yán)肅、端莊的感覺(jué)。水平線仿佛如大海般平靜、如無(wú)垠的大地和天空的寂靜與安定,常常給人以平穩(wěn)的感覺(jué)。斜線意味著危險(xiǎn)、行動(dòng)、崩潰、無(wú)法控制的感情和運(yùn)動(dòng)，給人以活躍和運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)。放射線使人聯(lián)想到光芒，給人以擴(kuò)張和舒張的感覺(jué)。參差不齊的斜線使人聯(lián)想到閃電、意外變故，給人以危險(xiǎn)和毀滅的感覺(jué)。圓形的和隆起的曲線象征著大海的波濤，象征著優(yōu)雅、成長(zhǎng)和豐產(chǎn)。
    不僅如此，*書(shū)法還特別注重筆法的研究，注重起筆、行筆和收筆產(chǎn)生的不同效果。藏鋒給人以凝重、含蓄的感覺(jué)；露鋒給人以自然、草率的感覺(jué)；中鋒給人以渾厚的立體感。
    *書(shū)法還特別注重行筆快慢產(chǎn)生的不同效果，行筆快給人感覺(jué)高興和輕率，行筆慢給人感覺(jué)凝重和老練。
    *書(shū)法還特別注重墨色的運(yùn)用，濃線感覺(jué)重，淡線感覺(jué)輕，實(shí)線感覺(jué)靜，虛線感覺(jué)動(dòng)。*書(shū)法點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折、鉤、挑基本筆畫(huà)的形態(tài)特征，加上*毛筆尖而圓的形態(tài)、柔軟而富有彈性的特點(diǎn)，以及宣紙浸潤(rùn)的效果，因而能寫(xiě)出不同形態(tài)的線條，使線條有高低、長(zhǎng)短、粗細(xì)、大小、黑白、濃淡、虛實(shí)、緩疾、干濕、枯潤(rùn)、強(qiáng)弱的變化和層次感，使*書(shū)法充滿了豐富表現(xiàn)力和極為強(qiáng)烈的感染力。
二、崇尚自然的審美觀念
    *書(shū)法從自然界取象，又合于自然之象，這是*書(shū)法產(chǎn)生的審美思維依據(jù)，它基于*古代“天人合一”的哲學(xué)觀和宇宙觀。正是這個(gè)“象”使*文字在體現(xiàn)自然的法則中誕生，也是這個(gè)“象”，使*文字具有了耐人尋味和與生俱來(lái)的生命美感。蔡邕云：“為書(shū)之體，須入其形。若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月?？v橫有可象者，方得謂之書(shū)矣?！?又云“點(diǎn)如山頹，滴如雨驟，纖如絲毫，輕如云霧，去若鳴鳳之游云漢，來(lái)若游女之入花林，燦燦分明，遙遙遠(yuǎn)藹者矣?！?BR>    王羲之《筆陣圖》云：“每作一波，常三過(guò)折筆，每作一□，常隱其鋒而為之；每作一橫畫(huà)，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之弩發(fā)；每作一點(diǎn)，如高峰之墜石；屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬(wàn)歲枯藤；每作一放縱，如足行之趣驟。”
    歐陽(yáng)詢八訣云：點(diǎn)如高峰之墜石。平戈似長(zhǎng)空之初月。橫若千里之陣云。豎如萬(wàn)歲之枯藤。豎戈似勁松倒折，落掛石崖。橫折鉤如萬(wàn)鈞之弩發(fā)。撇若利劍截?cái)嘞笾茄?。捺似一波常三過(guò)筆。
漢字筆畫(huà)的無(wú)窮變化：似山矗立、似石欲墜、似云欲聚欲散、似鳥(niǎo)嘴欲啄食，撇捺的飄逸似裙帶的飄舞，豎劃的伸展似樹(shù)木蓬勃向上的生命。不同線條與自然界諸多人和物體的相似性都會(huì)使人產(chǎn)生不同的聯(lián)想。正如康德所說(shuō)：“藝術(shù)只有使人知其為藝術(shù)而又貌似自然時(shí)才顯得美“。*書(shū)法抽象的表現(xiàn)形式使她成為了藝術(shù)。
三、方塊字小宇宙般的豐富內(nèi)涵
    *書(shū)法僅僅靠線條的變化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能表現(xiàn)瞬息萬(wàn)變的大千世界，更不能表現(xiàn)出事物之間的依存關(guān)系。點(diǎn)與線的簡(jiǎn)單或無(wú)序堆積也不能表現(xiàn)一個(gè)明確的中心，會(huì)讓人迷茫，也不會(huì)產(chǎn)生美感。*書(shū)法的迷人之處在于它的方形結(jié)構(gòu)，方塊字具有小宇宙般的豐富內(nèi)涵，每一個(gè)漢字都是一個(gè)獨(dú)立的體系，它象一個(gè)人，象一個(gè)家庭，象一個(gè)團(tuán)隊(duì)，象一個(gè)單位，象一個(gè)*，又象整個(gè)世界。它通過(guò)不同線條的有機(jī)組合反映了人們對(duì)生活、對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。相同的線條在一起，如果從美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，沒(méi)有變化是呆板；從心理學(xué)的角度看，會(huì)產(chǎn)心理飽和；從一個(gè)團(tuán)隊(duì)的組合來(lái)看，是一種浪費(fèi)，一個(gè)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)有一個(gè)中心，即一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)還應(yīng)有不同的助手各施其職才能發(fā)揮*效力；從一個(gè)人的生活來(lái)看，單調(diào)的生活使人乏味。因而線條的組合應(yīng)是富有變化的有機(jī)組合。*書(shū)法體現(xiàn)了*哲學(xué)的整體觀。
四、人格修養(yǎng)的一種好方法
    人格是指一個(gè)人在人生舞臺(tái)上所表現(xiàn)出來(lái)的種種言行，人遵從社會(huì)文化習(xí)俗的要求而做出的反應(yīng)。人格包括認(rèn)知方式、動(dòng)機(jī)、氣質(zhì)性格、自我調(diào)控等成分。人格的形成現(xiàn)在較為公認(rèn)的是在遺傳與環(huán)境交互作用下逐漸發(fā)展形成的。研究發(fā)現(xiàn)，就人格而言，后天環(huán)境因素作用更大；單就人格的不同成分來(lái)看，遺傳、環(huán)境的作用因人格特征和因人而異。例如，人的氣質(zhì)、智力等成分受遺傳因素的影響更大，人的性格、價(jià)值觀等主要受后天環(huán)境影響。而具有靈活特征的人社會(huì)適應(yīng)性強(qiáng)，后天環(huán)境對(duì)他們有更大的影響。
    *人特別注重人格的修養(yǎng)。但古代*人不說(shuō)人格，而是講品德，強(qiáng)調(diào)品德修養(yǎng)。一個(gè)人不論他為何種職業(yè)，首先是看他的人品。*有一句俗話：“寧缺勿爛”。就是強(qiáng)調(diào)人品*。唐朝書(shū)法家柳公權(quán)云：“心正則筆正，筆正乃可為法矣?！币彩菑?qiáng)調(diào)人品的重要性。古代小孩的啟蒙教材：《神童》和《弟子規(guī)》都是教孩子們先學(xué)做人，敦品勵(lì)人的書(shū)。《*》是曾子所作的大人之學(xué)，成為*兩千多年來(lái)知識(shí)分子修身養(yǎng)性的必讀書(shū)。主要講一個(gè)人如何修養(yǎng)才能成為一個(gè)品德高尚、思想敏銳，英勇果敢，能齊家、治國(guó)的人才。   “古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲其齊家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物?！敝v：“知、此、定、靜、安、慮、得”的七字修身養(yǎng)性功夫。
    *書(shū)法的人格修養(yǎng)是通過(guò)書(shū)寫(xiě)者和欣賞者對(duì)書(shū)法的模擬，然后進(jìn)入到書(shū)法的境界中，從而得到性格和價(jià)值觀的改變，意志品質(zhì)的磨練，觀察能力的提高。*完善其性格特征，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。
    書(shū)圣王羲之題衛(wèi)夫人筆陣圖后 (傳)云：“夫紙者陣也，筆者刀槊也，墨者兵甲也，水研者城池也，本領(lǐng)者將軍也，心意者副將也，結(jié)構(gòu)者謀策也，飏筆者吉兇也，出入者號(hào)令也，屈折者殺戮也，點(diǎn)畫(huà)者磊落也，戈旆者斬斫也，放縱者快利也，著筆者調(diào)和也,頓角者是蹙捺也?！蓖豸酥呀?jīng)不是簡(jiǎn)單意義上的寫(xiě)字，而是在指揮一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
    任何一項(xiàng)活動(dòng)能夠堅(jiān)持下去，就是意志的磨練，書(shū)法也不例外。而且書(shū)法還需要細(xì)致，這往往是一個(gè)人成功的關(guān)鍵。
書(shū)法風(fēng)格是一個(gè)人喜好的外在表現(xiàn)。喜歡“方正平整”風(fēng)格的，一般做事較認(rèn)真；喜歡“秀麗清勁”風(fēng)格的，一般做事較細(xì)致；喜歡“方嚴(yán)雄渾”風(fēng)格的，往往做事特嚴(yán)謹(jǐn);喜歡“奇縱恣肆”風(fēng)格的，往往灑脫不矜，不愿約束，獨(dú)往獨(dú)來(lái)。
    但大的風(fēng)格中還有細(xì)微差別。有的人喜歡秀麗柔媚的字，如《曹全碑》，這是因?yàn)樗矚g看得見(jiàn)、摸得著和溫柔的東西,崇尚以柔克剛的風(fēng)格。有的人不僅喜歡柔媚流麗，還希望她兼有剛勁雄健，如《禮器碑》。有的人喜歡粗壯率意、樸質(zhì)古拙的《衡方碑》，這是他喜歡以力量取勝，喜歡簡(jiǎn)潔明快的風(fēng)格有關(guān)。有的人喜歡《石門(mén)頌》的雄健恣肆、飄逸雄奇，這是他追求個(gè)性、反對(duì)拘束的心理有關(guān)。喜歡《郙閣頌》，是因?yàn)樗w法茂密。氣勢(shì)雄壯魁偉，行筆頓挫沉重，給人以整體的氣勢(shì)和宏大的氣魄的力量感。這反映了人們對(duì)個(gè)人力量微小的認(rèn)識(shí)與對(duì)集體力量的崇拜。
    人們?cè)跁?shū)寫(xiě)過(guò)程中，往往在假想自己就是這樣一種人格，這樣行事，盡情揮灑，盡情表現(xiàn)。*書(shū)法是個(gè)人的一種活動(dòng)，不會(huì)影響別人的生活；也可以是一種集體對(duì)美的欣賞和交流的活動(dòng)。對(duì)書(shū)法的評(píng)價(jià)，往往是在評(píng)價(jià)一個(gè)人，評(píng)價(jià)他的人格，評(píng)價(jià)他的行為和處世。這樣的評(píng)價(jià)較為委婉，被評(píng)價(jià)的人容易接受。
五、調(diào)節(jié)心理平衡的有效方法
    人在一生中會(huì)遇到許許多多的困難和挫折，如果許多挫折感交織在一起，就會(huì)形成心理壓力。承受壓力是不可避免的，但過(guò)度的壓力會(huì)破壞人的心理平衡，損害心身健康。有的人在外表現(xiàn)出彬彬有禮，而在家里卻表現(xiàn)出蠻不講理和粗暴惡劣。這是他在外面，由于自己的力量無(wú)賴于外面的勢(shì)力，壓抑了自己的個(gè)性，然后在他能控制的家里爆發(fā)出來(lái)，以使他的心理平衡。愛(ài)好書(shū)法的人，在欣賞和書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，往往通過(guò)自己對(duì)書(shū)法的理解，來(lái)消除他的心理矛盾，舒緩他的心理沖突，達(dá)到其心理平衡的目的。
    挫折對(duì)人的影響有兩重性，既有利也有弊。每個(gè)人面對(duì)挫折和壓力的時(shí)候都會(huì)理智或不理智的產(chǎn)生反應(yīng)。理智的反應(yīng)是受挫折后采取的冷靜態(tài)度，客觀地分析造成的原因，減輕或避免不良情緒的反應(yīng)。而非理智的反應(yīng)則起一些消極的防御作用，增加心理壓力，給心身帶來(lái)傷害。因此，建立積極理智的心理防御機(jī)制極為重要。心理防御機(jī)制有建設(shè)性防御、替代性防御、掩飾性防御、逃避性防御、攻擊性防御等形式。具體表現(xiàn)為否認(rèn)、幻想、壓抑、投射、反向、轉(zhuǎn)移、退行、冷漠、攻擊、文飾、補(bǔ)償、升華等形式。否認(rèn)、幻想、壓抑是不健康的心理防御，他會(huì)造成心理的失衡，增加心理壓力，引起軀體疾病。轉(zhuǎn)移、投射、攻擊則會(huì)給別人帶來(lái)痛苦或違紀(jì)違法。反向、退行、文飾、冷漠則會(huì)使人對(duì)客觀環(huán)境的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生錯(cuò)誤。補(bǔ)償是一種無(wú)賴的，但稍微好一點(diǎn)的心理防御。如阿口精神。而*的心理防御機(jī)制是升華，把不易直接表現(xiàn)出來(lái)的行為或欲望轉(zhuǎn)化為建設(shè)性的活動(dòng)，將低層次的需要和行為上升到高層次的需要和行為。如把失戀的痛苦轉(zhuǎn)化為發(fā)奮學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
    *書(shū)法的魅力就在于他是心理防御機(jī)制升華的一種有形和有效的方式，又是人在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中人格修養(yǎng)的體驗(yàn)過(guò)程。對(duì)他人無(wú)害，對(duì)自己又有利。因而書(shū)法在我國(guó)有眾多的愛(ài)好者。