所謂演講，講是有聲語(yǔ)言，給人以聽(tīng)覺(jué)形象;演則是無(wú)聲語(yǔ)言，給人以視覺(jué)形象。俗話(huà)說(shuō):“花好還要綠葉扶?！比绻f(shuō)有聲語(yǔ)言是紅花，那么無(wú)聲語(yǔ)言就是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不能構(gòu)成演講之美，只有動(dòng)靜相兼，將兩者有機(jī)地融合起來(lái)，才能構(gòu)成完整的演講。也就是說(shuō)，聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱(chēng)為上乘的演說(shuō)。所以，演講的姿勢(shì)也很重要。

一般而言，演講除了靠好的語(yǔ)言功底，還要輔以美的演講態(tài)勢(shì)語(yǔ)。態(tài)勢(shì)語(yǔ)包括儀表、姿態(tài)、神情、動(dòng)作等方面，是演講者立與坐、眼神、手勢(shì)、身體動(dòng)作、步伐移動(dòng)等的綜合反應(yīng)能力。

演講者的風(fēng)度、儀表、神態(tài)，應(yīng)給觀眾留下*的“*印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為:一個(gè)人給別人的*個(gè)印象往往是人們對(duì)其作出判斷的依據(jù)。如你見(jiàn)到一個(gè)人衣著整齊、合體入時(shí)，表情自然，則會(huì)認(rèn)為此人做事細(xì)心，有條有理，進(jìn)而會(huì)想，這個(gè)人一定有責(zé)任心，你就必然會(huì)在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺(jué)，并且還會(huì)聯(lián)想到其人會(huì)有這樣那樣的能力。倘若一個(gè)人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會(huì)對(duì)其作出缺乏道德觀念的結(jié)論，甚至還會(huì)聯(lián)想到此人的其他缺點(diǎn)。

一次，心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特*挑選了68個(gè)自愿參加實(shí)驗(yàn)者，這些應(yīng)試者的外貌、口才及對(duì)事物的理解判斷能力都是挑不出毛病的，但儀表、風(fēng)度卻大不相同。68人分別征求4位素不相識(shí)的過(guò)路人的意見(jiàn)，以期得到他們的支持。結(jié)果表明，風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對(duì)手，自然是穩(wěn)操勝券。

登臺(tái)講演時(shí)，一個(gè)人更不能不修邊幅，穿著隨便，而要整潔大方，有風(fēng)度，但也不能過(guò)分打扮。服裝應(yīng)該同身份相稱(chēng)，不宜過(guò)于奇特，那種自恃高雅，油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束，或一味追趕時(shí)髦，仔褲港衫，長(zhǎng)發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會(huì)使人產(chǎn)生欽敬之感。

“峨冠博帶話(huà)務(wù)農(nóng)”必顯得滑稽可笑，“蓬首垢面談詩(shī)書(shū)”，則有失風(fēng)雅。要針對(duì)特定的演講環(huán)境來(lái)決定演講時(shí)自身的儀表、衣著和態(tài)勢(shì)。演講者的外部表象即儀表、衣著、態(tài)勢(shì)是被聽(tīng)眾直接感受的，它對(duì)演講的效果乃至成敗會(huì)有直接影響。據(jù)一般的社會(huì)心理分析，聽(tīng)眾往往會(huì)將演講者的儀表、衣著等與自己的儀表、衣著相比較，以自己的儀表、衣著、態(tài)勢(shì)作為評(píng)判演說(shuō)者的標(biāo)準(zhǔn)。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、衣著與聽(tīng)眾接近或一致起來(lái)。如果是在高雅的宴會(huì)上，聽(tīng)眾衣冠華貴，演講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地上，繁忙的田野里，如果西裝革履地登臺(tái)，就必定在心理上產(chǎn)生與聽(tīng)眾的距離。

美國(guó)口才訓(xùn)練專(zhuān)家桑迪·林弗說(shuō):“凡演講百分之九十九都無(wú)需拿講稿。一個(gè)人拿起講稿來(lái)讀‘話(huà)’時(shí)，人們對(duì)他相信的程度也隨之降低了。聽(tīng)眾越是感到你在與他們交談，你演講的效果也就越好?！庇纱丝梢?jiàn)，演講時(shí)拿不拿演講稿，也是一個(gè)人演講形象好壞的關(guān)鍵。當(dāng)然，朗誦講稿也不行，背講稿也是不行的。因?yàn)?，演講大廳正像運(yùn)動(dòng)場(chǎng)一樣，是一個(gè)劇烈變化的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，聽(tīng)眾情緒和會(huì)場(chǎng)氣氛都有變化的可能，有時(shí)還會(huì)發(fā)生意外的事件，這就要演講者有即席調(diào)整的應(yīng)變能力，如果一切都照預(yù)固定的程式，按部就班地“背誦”，就難免會(huì)手足失措，碰壁失敗。

心理學(xué)家認(rèn)為:人的注意具有指向性的特點(diǎn)。當(dāng)大腦皮質(zhì)的某一個(gè)興奮中心的刺激得到加深時(shí)，注意的指向性就愈來(lái)愈強(qiáng)。就是說(shuō)，對(duì)某事物，人的注意越集中，對(duì)別的事物的注意必然就會(huì)減少.所以，演講者要在臨場(chǎng)前“裝點(diǎn)”自己的儀表和風(fēng)度，就必須脫離演講稿免受其影響。另外，上場(chǎng)時(shí)，要保持安然自若的神態(tài)，堅(jiān)定有神的目光.這樣使聽(tīng)眾在“*印象”中，就加深了視覺(jué)形象的刺激，從而讓人們注意的指向性得到強(qiáng)化。

演講者的神態(tài)要自然大度，神態(tài)即指面容表情和舉止姿態(tài)。面容表情中又應(yīng)注意以眼傳神和以笑達(dá)意。眼神可以表示種種復(fù)雜的感情，笑意能傳達(dá)各種心理信息。用得巧，無(wú)疑會(huì)使講話(huà)增色添彩。要使講話(huà)得心應(yīng)手，遣使自如，甩開(kāi)講稿當(dāng)是上上之策。簡(jiǎn)單地講，精心準(zhǔn)備講稿是必要的，但是上臺(tái)照本宣科就太令人乏味了.所以，應(yīng)該將演講稿爛熟于心，演講時(shí)既以它為依據(jù)，又不受其束縛，便能收到良好的演講效果。 ?

演講是“演”和“講”的藝術(shù)，演講既要注意“講”，又要注意“演”，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言雖然無(wú)聲，但卻具有不可忽視的作用，是對(duì)演講中有聲語(yǔ)言的有力補(bǔ)充和烘托，它與有聲語(yǔ)言互相映襯，珠聯(lián)璧合，可形成完美的演講語(yǔ)言藝術(shù)。