服裝設(shè)計屬于工藝美術(shù)范疇，是 實用性和藝術(shù)性相結(jié)合的一種藝術(shù)形 式。　　 　　 　　設(shè)計（Design）意指計劃、 構(gòu)思、設(shè)立方案，也含有意象、作 圖、造型之意，而服裝設(shè)計的定義就 是解決人們穿著生活體系中諸問題的 富有創(chuàng)造性的計劃及創(chuàng)作行為。它是 一門涉及領(lǐng)域極廣的邊緣*，和文 學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、宗教、美 學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)以及人體工學(xué)等 社會科學(xué)和自然科學(xué)密切相關(guān)。作為 一門綜合性的藝術(shù)，服裝設(shè)計具有一 般實用藝術(shù)的共性，但在內(nèi)容與形式 以及表達(dá)手段上又具有自身的特性。

　　　
一、服裝設(shè)計的特性

　　（一）服裝設(shè)計與人體的關(guān)系
　　服裝是以人體為基礎(chǔ)進行造形的，通常被人們稱為是"人的第二層皮膚"。服裝設(shè)計要依賴人體穿著和展示才能得到完成，同時設(shè)計還要受到人結(jié)構(gòu)的限制，因此服裝設(shè)計的起點應(yīng)該是人，終點仍然是人，人是服裝設(shè)計緊緊圍繞的核心。

　　服裝設(shè)計在滿足實用功能的基礎(chǔ)上應(yīng)密切結(jié)合人體的型態(tài)特征，利用外型設(shè)計和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的設(shè)計強調(diào)人體優(yōu)美造型，揚長避短，充分體現(xiàn)人體美，展示服裝與人體完美結(jié)合的整體魅力。
縱然服裝款式千變?nèi)f化，然而最終還要受到人體的局限。不同地區(qū)、不同年齡、不同性別人的體態(tài)骨骼不盡相同，服裝在人體運動狀態(tài)和靜止?fàn)顟B(tài)中的形態(tài)也有所區(qū)別，因此只有深切地觀察、分析、了解人體的結(jié)構(gòu)以及人體在運動中的特征，才能利用各種藝術(shù)和技術(shù)手段使服裝藝術(shù)得到充分的發(fā)揮。

　?。ǘ┓b設(shè)計與政治經(jīng)濟的關(guān)系
　　社會政治的變化與社會經(jīng)濟的發(fā)展程度直接影響到這個時期內(nèi)人們的著裝心理與方式，往往能夠形成一個時代的著裝特征。發(fā)達(dá)的經(jīng)濟和開放的政治使人們著意于服飾的精美華麗與多樣化的風(fēng)格。在我國古代漫漫的歷史長河中，唐朝曾在政治與經(jīng)濟上一度達(dá)到鼎盛狀態(tài)，那一時期女性的服飾材質(zhì)考究，裝飾繁多，造型開放，體現(xiàn)出雍容華貴的著裝風(fēng)格。

　　一方面經(jīng)濟的發(fā)展刺激了人們的消費欲望和購買能力，使服裝的需求市場日益擴大，從而促使了服裝設(shè)計推陳出新，新鮮的設(shè)計層出不窮。另一方面服裝市場的需求也促進了生產(chǎn)水平與科技水平的發(fā)展，工業(yè)利用藝術(shù)創(chuàng)造的成果成為傳播文化的渠道，新型服裝材料的開發(fā)以及制作工藝的發(fā)展，大大增強了服裝設(shè)計的表現(xiàn)活力。

　?。ㄈ┓b設(shè)計與文化及藝術(shù)的關(guān)系
　　在不同的文化背景下人們形成了各自獨特的社會心態(tài)，這種心態(tài)對于服裝的影響是巨大而無所不在的。我們可以簡單地比較一下東西方民族的著裝風(fēng)格，看得出在不同的歷史文化和生活習(xí)俗的影響下，在著裝方面形成了鮮明的差異。總體來說東方的服裝較為保守、含蓄、嚴(yán)謹(jǐn)、雅致，而西方的服裝則較追求創(chuàng)新、奔放、大膽、隨意。服裝設(shè)計應(yīng)該是有針對性的設(shè)計，根據(jù)人們不同的文化背景在服裝造型、色彩等選擇上采取相應(yīng)的變化。同時隨著各國各地區(qū)的文化交流日益增加，服裝設(shè)計中也應(yīng)吸取它國它民族的精華，形成自身獨特的服飾風(fēng)格。

　　此外各類藝術(shù)思潮也會對服裝產(chǎn)生巨大的影響。例如20世紀(jì)初以來，抽象派的構(gòu)成主義，90年代前衛(wèi)派的立方主義，或是回歸自然、復(fù)古主義等等藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮，都明顯地或不被覺察地影響了服裝的變化而形成了流行的趨向。