不知道是否因?yàn)橛⑽腄ESIGN在漢語中沒有很恰當(dāng)?shù)脑~來實(shí)譯，國內(nèi)服裝界在經(jīng)過20年的發(fā)展之后，在逐漸確立了設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)師在企業(yè)和行業(yè)中的地位以后，找不到一個(gè)詞可以完全的、形象的說明自己現(xiàn)在所有工作內(nèi)容，包括設(shè)計(jì)服裝款式、圖案、技術(shù)以及產(chǎn)品生產(chǎn)、開發(fā)、推廣、宣傳等。在這之前設(shè)計(jì)一詞勉強(qiáng)可以，現(xiàn)在不行。所以，現(xiàn)在聽到最多的一個(gè)新名詞就是“大設(shè)計(jì)”。
“大設(shè)計(jì)”這個(gè)詞在服裝行業(yè)內(nèi)還有種相同含義不同解釋的說法叫大創(chuàng)意。有很多*人士對(duì)這個(gè)概念有所解釋，大體說來就是，“大設(shè)計(jì)”需要服裝設(shè)計(jì)師去做包括品牌定位、形象策劃、市場(chǎng)營銷、產(chǎn)品上市、款式色彩紋樣設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)工藝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品宣傳設(shè)計(jì)等等構(gòu)筑服裝品牌產(chǎn)品的人文環(huán)境的內(nèi)容，甚至?xí)绊懙饺祟惪沙掷m(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境?！按笤O(shè)計(jì)”這個(gè)概念在服裝設(shè)計(jì)界的提出應(yīng)當(dāng)說是順應(yīng)了時(shí)代潮流的。在規(guī)劃北京奧運(yùn)的形象戰(zhàn)略時(shí)，國內(nèi)外的專家們就是基于原創(chuàng)性“大設(shè)計(jì)觀”，對(duì)涉及城市的經(jīng)濟(jì)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、文化學(xué)、規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)環(huán)境學(xué)、人文社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)等多方面精心設(shè)計(jì)的，這是“生態(tài)人文主義”在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)。在這里設(shè)計(jì)不僅僅是平面設(shè)計(jì)和造型設(shè)計(jì)等技術(shù)層面的事情，而是從管理層面的角度對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境的總體規(guī)劃。
過去我們對(duì)于設(shè)計(jì)的理解是，對(duì)物體線條、形體、色彩、色調(diào)、質(zhì)感、光線、空間等，進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)和結(jié)構(gòu)造型的過程，遵循實(shí)用化求美法則，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)物與物之間相互關(guān)系的功能設(shè)計(jì)。而現(xiàn)代“設(shè)計(jì)”主要強(qiáng)調(diào)人與物，人與自然的關(guān)系，其本質(zhì)逐漸體現(xiàn)在高科技的人文化、生態(tài)化?，F(xiàn)代的工業(yè)設(shè)計(jì)、形象設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等等，都可以看作是對(duì)社會(huì)政治、文化、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境各方面及相互關(guān)系的總體規(guī)劃，這種“大設(shè)計(jì)觀”是指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與文化管理的，使設(shè)計(jì)不可避免的參與到可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，設(shè)計(jì)師參與到對(duì)文化的思考、建設(shè)。這樣的背景直接影響了服裝設(shè)計(jì)界。著名畫家陳逸飛提出的“大視覺”、“大美術(shù)”的概念，和這個(gè)概念有著異曲同工之妙。
大設(shè)計(jì)概念現(xiàn)在在服裝設(shè)計(jì)界里不斷被提出并運(yùn)作、很多設(shè)計(jì)師把視野拓展到服裝的相關(guān)產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，在其它行業(yè)里進(jìn)行設(shè)計(jì)。
從服裝設(shè)計(jì)師的角度說，時(shí)下不少設(shè)計(jì)師的才能只限于簡(jiǎn)單的畫時(shí)裝畫的款式設(shè)計(jì)，更多的把服裝設(shè)計(jì)當(dāng)作藝術(shù)活動(dòng)看待，突出所謂自我藝術(shù)個(gè)性，或者把技術(shù)設(shè)計(jì)作為全部，這些設(shè)計(jì)師當(dāng)中很少有人能夠有足夠的知識(shí)基礎(chǔ)和經(jīng)歷閱歷來承載“大設(shè)計(jì)”所包含的各種各樣的內(nèi)容。即便是從院校畢業(yè)或從國外學(xué)習(xí)回來的設(shè)計(jì)師，同樣只限于對(duì)服裝設(shè)計(jì)專長，讓他們?nèi)プ霰驹撌瞧髽I(yè)家做的事甚或其它行業(yè)的設(shè)計(jì)，其能力就有所不及。
從品牌產(chǎn)品的角度來說，“大設(shè)計(jì)”是*層面的管理，灑蓋企業(yè)戰(zhàn)略、企業(yè)文化、經(jīng)營策略、管理風(fēng)格、形象創(chuàng)意、廣告設(shè)計(jì)等多個(gè)層面。它所解決的不是傳統(tǒng)的“物與物”的關(guān)系，而是現(xiàn)代意義的“人與物”的關(guān)系?，F(xiàn)代意義的產(chǎn)品是物質(zhì)實(shí)體和意識(shí)的結(jié)合體。設(shè)計(jì)者要審視設(shè)計(jì)對(duì)象，介入產(chǎn)品形成的全過程之中，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的物質(zhì)功能、信息功能、環(huán)境功能、社會(huì)功能和市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)要求，以此作為設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略性目標(biāo)。這是以經(jīng)驗(yàn)、感性、靜態(tài)和手工式勞動(dòng)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)法無法實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)涉及到生產(chǎn)管理、市場(chǎng)營銷、社會(huì)人文、人的生理心理特性等許多知識(shí)，在產(chǎn)品的定位、功能規(guī)劃、智能化創(chuàng)新、評(píng)價(jià)決策等方面都需要強(qiáng)大的知識(shí)支持。這些知識(shí)是現(xiàn)在國內(nèi)服裝設(shè)計(jì)師無法單獨(dú)具備的。
但是，優(yōu)秀的、有才華的服裝品牌設(shè)計(jì)師，能夠借助“大設(shè)計(jì)”思想和概念站在服裝之外思考服裝和品牌問題，能夠讓自己從更廣闊的空間，更高的角度去對(duì)服裝進(jìn)行各種設(shè)計(jì)，從而提高產(chǎn)品的設(shè)計(jì)含金量。
所以對(duì)于大設(shè)計(jì)的思想我們應(yīng)該提倡．但前提是要審視自身的能力，在謹(jǐn)慎從事—服裝大設(shè)計(jì)的外延之余，最重要的是提高自身的能力。
“大設(shè)計(jì)”這個(gè)詞在服裝行業(yè)內(nèi)還有種相同含義不同解釋的說法叫大創(chuàng)意。有很多*人士對(duì)這個(gè)概念有所解釋，大體說來就是，“大設(shè)計(jì)”需要服裝設(shè)計(jì)師去做包括品牌定位、形象策劃、市場(chǎng)營銷、產(chǎn)品上市、款式色彩紋樣設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)工藝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品宣傳設(shè)計(jì)等等構(gòu)筑服裝品牌產(chǎn)品的人文環(huán)境的內(nèi)容，甚至?xí)绊懙饺祟惪沙掷m(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境?！按笤O(shè)計(jì)”這個(gè)概念在服裝設(shè)計(jì)界的提出應(yīng)當(dāng)說是順應(yīng)了時(shí)代潮流的。在規(guī)劃北京奧運(yùn)的形象戰(zhàn)略時(shí)，國內(nèi)外的專家們就是基于原創(chuàng)性“大設(shè)計(jì)觀”，對(duì)涉及城市的經(jīng)濟(jì)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、文化學(xué)、規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)環(huán)境學(xué)、人文社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)等多方面精心設(shè)計(jì)的，這是“生態(tài)人文主義”在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)。在這里設(shè)計(jì)不僅僅是平面設(shè)計(jì)和造型設(shè)計(jì)等技術(shù)層面的事情，而是從管理層面的角度對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境的總體規(guī)劃。
過去我們對(duì)于設(shè)計(jì)的理解是，對(duì)物體線條、形體、色彩、色調(diào)、質(zhì)感、光線、空間等，進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)和結(jié)構(gòu)造型的過程，遵循實(shí)用化求美法則，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)物與物之間相互關(guān)系的功能設(shè)計(jì)。而現(xiàn)代“設(shè)計(jì)”主要強(qiáng)調(diào)人與物，人與自然的關(guān)系，其本質(zhì)逐漸體現(xiàn)在高科技的人文化、生態(tài)化?，F(xiàn)代的工業(yè)設(shè)計(jì)、形象設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等等，都可以看作是對(duì)社會(huì)政治、文化、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境各方面及相互關(guān)系的總體規(guī)劃，這種“大設(shè)計(jì)觀”是指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與文化管理的，使設(shè)計(jì)不可避免的參與到可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，設(shè)計(jì)師參與到對(duì)文化的思考、建設(shè)。這樣的背景直接影響了服裝設(shè)計(jì)界。著名畫家陳逸飛提出的“大視覺”、“大美術(shù)”的概念，和這個(gè)概念有著異曲同工之妙。
大設(shè)計(jì)概念現(xiàn)在在服裝設(shè)計(jì)界里不斷被提出并運(yùn)作、很多設(shè)計(jì)師把視野拓展到服裝的相關(guān)產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，在其它行業(yè)里進(jìn)行設(shè)計(jì)。
從服裝設(shè)計(jì)師的角度說，時(shí)下不少設(shè)計(jì)師的才能只限于簡(jiǎn)單的畫時(shí)裝畫的款式設(shè)計(jì)，更多的把服裝設(shè)計(jì)當(dāng)作藝術(shù)活動(dòng)看待，突出所謂自我藝術(shù)個(gè)性，或者把技術(shù)設(shè)計(jì)作為全部，這些設(shè)計(jì)師當(dāng)中很少有人能夠有足夠的知識(shí)基礎(chǔ)和經(jīng)歷閱歷來承載“大設(shè)計(jì)”所包含的各種各樣的內(nèi)容。即便是從院校畢業(yè)或從國外學(xué)習(xí)回來的設(shè)計(jì)師，同樣只限于對(duì)服裝設(shè)計(jì)專長，讓他們?nèi)プ霰驹撌瞧髽I(yè)家做的事甚或其它行業(yè)的設(shè)計(jì)，其能力就有所不及。
從品牌產(chǎn)品的角度來說，“大設(shè)計(jì)”是*層面的管理，灑蓋企業(yè)戰(zhàn)略、企業(yè)文化、經(jīng)營策略、管理風(fēng)格、形象創(chuàng)意、廣告設(shè)計(jì)等多個(gè)層面。它所解決的不是傳統(tǒng)的“物與物”的關(guān)系，而是現(xiàn)代意義的“人與物”的關(guān)系?，F(xiàn)代意義的產(chǎn)品是物質(zhì)實(shí)體和意識(shí)的結(jié)合體。設(shè)計(jì)者要審視設(shè)計(jì)對(duì)象，介入產(chǎn)品形成的全過程之中，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的物質(zhì)功能、信息功能、環(huán)境功能、社會(huì)功能和市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)要求，以此作為設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略性目標(biāo)。這是以經(jīng)驗(yàn)、感性、靜態(tài)和手工式勞動(dòng)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)法無法實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)涉及到生產(chǎn)管理、市場(chǎng)營銷、社會(huì)人文、人的生理心理特性等許多知識(shí)，在產(chǎn)品的定位、功能規(guī)劃、智能化創(chuàng)新、評(píng)價(jià)決策等方面都需要強(qiáng)大的知識(shí)支持。這些知識(shí)是現(xiàn)在國內(nèi)服裝設(shè)計(jì)師無法單獨(dú)具備的。
但是，優(yōu)秀的、有才華的服裝品牌設(shè)計(jì)師，能夠借助“大設(shè)計(jì)”思想和概念站在服裝之外思考服裝和品牌問題，能夠讓自己從更廣闊的空間，更高的角度去對(duì)服裝進(jìn)行各種設(shè)計(jì)，從而提高產(chǎn)品的設(shè)計(jì)含金量。
所以對(duì)于大設(shè)計(jì)的思想我們應(yīng)該提倡．但前提是要審視自身的能力，在謹(jǐn)慎從事—服裝大設(shè)計(jì)的外延之余，最重要的是提高自身的能力。
