“司空見慣”這句成語說的是習慣對人的影響，而“習慣成自然”則是指通過多年的磨合，人們逐漸習慣了向世俗低頭。孔子說“五十而知天命，六十而耳順”，說明人們已經(jīng)完全與習慣融為一體?！伴T當戶對”、“名正言順”等對事情的評價的普遍認可都說明習慣對人們的深刻影響，許多已上升到了經(jīng)驗的地步。那么，如何改變習慣呢？ ?

? *人說的經(jīng)驗在很大的一部分包括的是指對習慣的接受程度，一個人的經(jīng)驗越多說明他對習慣掌握了解得越多。我們說一個人比較成熟，在很大程度上說的是他對習慣的心理接受程度。許多人在逐漸長大、逐漸成熟的過程中，對許多事情“習慣成自然”，在這自然之中，喪失了進取，喪失了良知，喪失了自尊。從現(xiàn)象來說，奴才應該站著，主人應該坐著，這是習慣，讓奴才坐著說話時，奴才會謙虛地說“奴才習慣了站著”?！耙汛嬖诘木褪呛侠淼摹?，其實準確地說是“習慣了就是合理的”。讓人們打破大鍋飯，不習慣也就是不合理，完全不看這件事的本來情形。早在古代，人們可以說貪官不好，不能說皇帝不好，因而這不符合*人的習慣和觀念。 ? 20世紀70年代，北京某居民樓中施工時工人把2單元的水接到1單元的水表上了，所以2單元的居民水表一直走得很慢，而一單元的水表一直走得特快。由于二十幾年來兩個單元居民的電費一直由各單位補貼，所以大家雖然覺得奇怪，但從沒有人出面詢問過這些事。直到今年，水費漲價、單位不再予以補貼，兩個單元的居民發(fā)現(xiàn)了其中有蹊蹺，請專業(yè)人員來查看才知是水表連接有問題。這個例子很說明了問題。多少年來在僵化的大公有體制下，人們對公有利益處于一種完全麻木的狀態(tài)，這種麻木逐漸成為一種惡劣的習慣，噬食了人們健康大腦，使他們的思維陷入一種可怕的習慣“定式”之中。集體負責，事實上是無人負責；公有財產(chǎn)，事實上成了無主財產(chǎn)了，習慣了的人們正在一點一點失去自己的責任心，誠實和是非觀念。 ? 在“習慣了”的背后，我們當發(fā)現(xiàn)許多問題，在古代大哲人觀念下，在既往嚴格的思想控制下，人們的特異思維被扼殺了，服從和習慣成了“聽話”的代名詞，這就是習慣了的*人產(chǎn)生的根源。 ? 當然，*人對習慣采取的這種接受方式一方面也與大眾的習慣心理有關。長期以來，我們發(fā)現(xiàn)人們復雜的社會心理中有一種從眾現(xiàn)象?？匆娭車娜硕寄菢幼觯犚娭車娜硕寄菢诱f，自己也就不去獨立思考，盲目地跟著人家那樣做，那樣說；或者這種行為和觀點是自古已然的舊習慣、老傳統(tǒng)，自己也就遵從那種傳統(tǒng)習慣。這樣的從眾心理，實際上就是習慣心理。這種習慣心理與大眾的素質(zhì)有關。一方面絕大多數(shù)人們沒有分辨是非的能力。另一方面具有分辨是非能力的知識分子卻由于自身的利益，反而鼓吹這種從眾的惰性心理。從現(xiàn)代社會來看，習慣了的習慣心理者作為社會個體，沒有特別的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造，干不出什么大事業(yè)來，大家都想維持現(xiàn)狀，這是十分危險的。對團體，比如一個企業(yè)來說，如果每個成員習慣心理嚴重，就不可能在技術上、設備上、管理上進行探索、試驗，大膽改革，銳意創(chuàng)新，最多只能維持原有的生產(chǎn)水平。對一個民族和*來說，人們的習慣心理只能造成民族和*長期地停滯不前和落后局面，有時甚至造成人為的災難。 ? 比如“文化大革命”中的從眾現(xiàn)象便對錯誤的文化大革命起了推波助瀾的作用。文化大革命初起時，廣大群眾是很不理解的。但是，由于迷信“*權(quán)威”、“*指示”、“專案材料”，加上“紅衛(wèi)兵運動”的被煽起，不理解的廣大群眾也就參加了文化大革命。 ? 可見，服從于習慣，盲目從眾，不肯獨立思考，對個人、對社會都是有害的。而堅持獨立思考，反對惰性習慣，則可以使人們煥發(fā)出創(chuàng)造力。 ?