1.學(xué)修瑜伽的通常有兩類人,一類為把瑜伽當(dāng)作萬(wàn)能,認(rèn)為通過(guò)瑜伽可以什么都所獲得。另一類則通過(guò)瑜伽可以領(lǐng)悟,知道自己不但是物質(zhì)的主人,更是運(yùn)用瑜伽來(lái)為自己服務(wù)的主人。這兩種人其實(shí)沒(méi)有高低的分別,只是主觀的愿望有所不同。前者是一種習(xí)慣性的把瑜伽習(xí)慣的當(dāng)作了一種物質(zhì)類的需要,因此,心生發(fā)種種愿望,卻不知領(lǐng)悟,有時(shí)候還為瑜伽修習(xí)而煩惱,因此總是停留在徘徊中,無(wú)法得到瑜伽真實(shí)的效能。后者能覺(jué)知瑜伽之妙,是領(lǐng)悟的結(jié)果,善運(yùn)用瑜伽之理和修習(xí)來(lái)觀照自己,如此,瑜伽就通過(guò)修正之心,產(chǎn)生應(yīng)有的智能效應(yīng)。因此,在練習(xí)瑜伽中,一類人苦惱,是被物質(zhì)習(xí)慣的作用,一類人喜悅,是入瑜伽領(lǐng)悟的作用。
2.我們修習(xí)瑜伽,領(lǐng)悟前,常把身體當(dāng)作物質(zhì)感官的享受,我們的主人,住在身體里面卻不懂需要常修繕,常常是等身體這個(gè)房所有問(wèn)題了,有毛病了才去修繕一下,不知平曰的保養(yǎng);孰不知,等壞了時(shí),再修繕,越修越不好,如此,病痛和毛病就常常來(lái)了,主人不明所以,沉迷在感官里,常常感到很奇怪,怎么病痛和煩惱總是治療不完,好了這個(gè)又來(lái)了那個(gè)。領(lǐng)悟后,知道和明白了身體這個(gè)載體,是為我們主人服務(wù)的,因此身體這個(gè)房所,常為我們遮風(fēng)擋雨;需要我們做主人的常去關(guān)愛(ài),因此常會(huì)做修繕;保養(yǎng)的功夫在于曰常,事事可以當(dāng)作保養(yǎng)的場(chǎng)所,即便病痛來(lái)時(shí),也是好的比別人快,況且在病痛里能知覺(jué)和領(lǐng)悟,去珍惜生命的時(shí)光。
3.領(lǐng)悟前,生活事物如同雜亂無(wú)章,感官與心不能相互作用,遇到事物無(wú)法自主。于是,種種煩惱就隨之而來(lái);雖然也感受喜悅和幸福的片刻,但煩惱來(lái)時(shí),卻自己阻擋不了,當(dāng)痛苦時(shí),十分的猛烈,心地一起一落,十分的刺痛。領(lǐng)悟后,看待事物并無(wú)雜亂,能知明開(kāi)義,感官與心相互作用,產(chǎn)生和諧的能量,煩惱來(lái)時(shí),心地直接產(chǎn)生容大的能量,能夠令其消化和轉(zhuǎn)化,如此,心就不會(huì)一起一落,并以智態(tài)對(duì)待。坦然的面對(duì)經(jīng)歷的事物,如此,我們生活中的喜悅和幸福沒(méi)有了障礙,可以保持長(zhǎng)久。
4.瑜伽的呼吸法并不是單純的諸如:胸式,腹式和完全式類的呼吸;在瑜伽的自古傳承里,有很多經(jīng)典的呼吸法,十分自然,并且有效的練習(xí)方法;首先,我們要知道和明白練習(xí)呼吸的意義所在,瑜伽呼吸的意義是構(gòu)筑身與心之間的橋梁,目的是把身心之間的分離拉近,并消除它們存在的距離。如此,無(wú)論是哪種呼吸方法和目的,都要經(jīng)歷從粗到細(xì),由細(xì)到微細(xì)的過(guò)程,呼吸越細(xì)致,身心之間的距離就越相近,身心就越和諧,終究并到達(dá)身心合一的目的。細(xì)致的呼吸能夠令身心相互作用,產(chǎn)生能量,產(chǎn)生喜悅的心態(tài)和覺(jué)定的觀照;由此,我們的生命就生發(fā)出喜悅,祥和;并充滿生命能量的活力。
5.在這個(gè)世界上有許多的良藥,每一種只能治療一種疾?。欢┆?dú)心靈的良藥--智慧與平靜,卻可治愈一切的病苦。人們常常愿望去尋找內(nèi)心的平和,其實(shí)它一直都在,它從不需要你去尋覓。當(dāng)你從為生活或工作而勞累忙碌中靜下來(lái)時(shí),自然會(huì)感到它的存在。人們常認(rèn)為,逃避家庭、城市、社會(huì)及自己的問(wèn)題,而到深山中去尋覓心內(nèi)的平靜,以為這就是瑜伽修煉,其實(shí),這不過(guò)是一種缺乏智慧的逃避的方式,擔(dān)心這些誘惑難以抵御;既然是要尋覓“心內(nèi)”的平靜,又怎么可能到“心外的深山”尋得呢!如果心中沒(méi)有智慧,即使走遍天涯海角,也永遠(yuǎn)不會(huì)找到平靜的樂(lè)土;當(dāng)你的心充滿祥和,去到哪里都一樣喜悅自在;當(dāng)你內(nèi)心充滿智慧,曰常的一事一物都足令你見(jiàn)到平靜的真理。
6.居住在文明城市的人,常常埋怨生活的環(huán)境不好,有這樣那樣的艱辛。要解決艱辛是很容易的;好好看一看自己的生活,用瑜伽的方式觀照一下,你的所謂“艱辛”究竟是什么。其實(shí),生命的本身并不艱苦;艱辛的感覺(jué)是來(lái)自你的不斷的欲望,對(duì)生活和工作的對(duì)抗與不滿。最有效的治療方法是先醫(yī)好你這顆對(duì)抗與不滿的心,否則你的病苦將永無(wú)休止。所謂的病苦只是病征而不是病灶,還沒(méi)那么糟糕。先醫(yī)好你的心靈,它們便會(huì)自然痊愈。如此,你所謂的艱辛就不存在了。因此,我們必須對(duì)自己的心念時(shí)時(shí)觀照來(lái)善待自己。
7.對(duì)于修煉,人們有著很多的誤解和迷惑,因此造成了很多人誤解了出家的概念,在佛陀的教法里,真正的出家并不是去一個(gè)地方隱修起來(lái),而是出身體物質(zhì)這個(gè)家,把心釋放出來(lái);從物質(zhì)束縛這個(gè)家里走出來(lái),回歸到內(nèi)心自由無(wú)礙的世界里去,如此才叫:出家。通常人們總是顛倒的去看事物,更從事物的表面上來(lái)理解出家。身體出家,心未出家,即便身在寺院里,也是一無(wú)是處。真正的修煉就在你曰常生活的點(diǎn)滴里。有人會(huì)說(shuō),難啊?;卮穑阂?yàn)殡y,才修煉,容易了,會(huì)去做么。
8.無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代,在物質(zhì)發(fā)展的初期,是人們精神也一起發(fā)展進(jìn)步的時(shí)候,而當(dāng)人們享受物質(zhì)時(shí)候,也就是精神衰弱的時(shí)候。物質(zhì)的發(fā)展初期,需要精神的動(dòng)力來(lái)支持,因此,物質(zhì)的發(fā)展往往是與精神相互作用的。物質(zhì)既能調(diào)動(dòng)精神的強(qiáng)盛,也能因此而衰敗它,正所謂物及而衰。因此,事物都是兩個(gè)方面的,在如今這個(gè)時(shí)代,我們需要做的事情是一物要有一心來(lái)維持,少了這個(gè)心,單純的物質(zhì)享受,就十分糟糕了,因?yàn)槟菢拥脑?,你不?huì)快樂(lè)。
9.凡成就者、做事業(yè)者,都從修煉心靈開(kāi)始。心靈是人類的思想,智慧的潛能和本源的主宰。心靈的力量是一種精神能量,心靈因細(xì)膩而偉大,因?qū)W⒍鵁崆?,心靈因修煉而超凡脫俗。在我們?cè)怀I钪?,人的心力,體力、智力和情緒都是有周期的,就是說(shuō)人的心力有強(qiáng)盛的時(shí)候也有衰弱的時(shí)候,體力有充沛和虛弱的時(shí)候,智力有反應(yīng)敏捷和遲鈍的時(shí)候,情緒有激昂和消沉的時(shí)候。根據(jù)瑜伽師們的口耳傳承,知道它們的周期分別是,心力:31天,體力:12天;智力:45天;情緒:7天。其中,智力周期最長(zhǎng),情緒周期最短。當(dāng)我們修心安靜時(shí),能有效的把智力和心力的周期延長(zhǎng)一倍甚至幾十倍;體力通過(guò)適度的鍛煉,由此又能輔助智力和心力在延長(zhǎng)過(guò)程中,有效的調(diào)控我們的情緒,通過(guò)心力的驅(qū)使,由智力直接把情緒轉(zhuǎn)化成心力的能量,完成質(zhì)變到量變的過(guò)程,而這一切都源自于心靈修煉。