什么是口才,為什么要口才訓(xùn)練？口才就是在說(shuō)話、交談、朗讀、論辯、講課、演講等社會(huì)交際活動(dòng)中所具有的口語(yǔ)交際才能。它是一個(gè)人的道德修養(yǎng)、文化積累、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、價(jià)值判斷、心理素質(zhì)、語(yǔ)言藝術(shù)和儀態(tài)儀表等綜合素質(zhì)的集中反映，根據(jù)口才的特點(diǎn)，我們將形成口才的智能結(jié)構(gòu)分為知識(shí)積累、思維能力和口頭表達(dá)能力三個(gè)層次。 ? ? ? 知識(shí)積累和思維能力屬內(nèi)在的素質(zhì)修養(yǎng)，主要包括知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想觀念、道德修養(yǎng)、心理素質(zhì)和思辯能力、想像能力、聯(lián)想能力等，要借助口頭的表達(dá)能力，才能得以外化。而口頭表達(dá)能力的提高，又需要從素質(zhì)修養(yǎng)入手，二者相輔相成，互為補(bǔ)充。 ? 　　從人們的語(yǔ)言交際實(shí)踐看，口才主要表現(xiàn)為說(shuō)話的六種才能，或者說(shuō)成六種能力，即說(shuō)明能力、吸引能力、說(shuō)服能力、感人能力、創(chuàng)造能力和控制能力。 ? 　　1.說(shuō)明能力。說(shuō)明能力，即把話說(shuō)得準(zhǔn)確明白的能力。一般人認(rèn)為，口才就是說(shuō)話表達(dá)能力，即把自己心里想的說(shuō)出來(lái)的能力。這是基本的要求。其實(shí)，說(shuō)話能把意思講準(zhǔn)確，講明白，使聽(tīng)者一聽(tīng)了然，也不是很容易的。如有的人手很巧，有技術(shù)，但不見(jiàn)得說(shuō)得出來(lái)。比如我們知道的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，他非常有學(xué)問(wèn)，曾經(jīng)寫過(guò)不少專著，但由于語(yǔ)言表達(dá)能力的欠缺，他在講授數(shù)學(xué)課的時(shí)候，很難讓學(xué)生聽(tīng)得明白，后只能離開(kāi)講臺(tái)，轉(zhuǎn)向?qū)?shù)學(xué)知識(shí)的研究方向了。 ? 　　2.吸引能力。吸引能力，即通過(guò)說(shuō)話把別人的注意力吸引住的能力，也就是吸引周圍的人傾聽(tīng)自己說(shuō)話，使之愿意聽(tīng)，能聽(tīng)進(jìn)去，并有所樂(lè)、有所得的能力。余秋雨是我們大家比較熟悉的一位作家，他的很多作品，如《文化苦旅》、《行者無(wú)疆》等都為人們所推崇。在現(xiàn)實(shí)生活中，余秋雨不但有文才，還有口才，與人談話經(jīng)常是妙語(yǔ)連珠、出口成章.語(yǔ)言的精辟、知識(shí)的廣博，往往使聆聽(tīng)者渾然忘我.語(yǔ)言要亦諧亦莊、風(fēng)趣幽默，要把聽(tīng)眾的注意力吸引過(guò)來(lái)，并且讓他們聽(tīng)進(jìn)去.如果人家不愿意聽(tīng)，聽(tīng)不進(jìn)去，即使說(shuō)明力再?gòu)?qiáng)，說(shuō)得再清楚，也沒(méi)有用。 ? 　　3.說(shuō)服能力。說(shuō)服能力，即通過(guò)言語(yǔ)的表達(dá)，使人心悅誠(chéng)服的能力.口才好的人，并不一定講得很多，妙就妙在他了解別人的想法，對(duì)癥下藥，三言兩語(yǔ)就能使人折服。說(shuō)服能力要求言語(yǔ)行為具有明確的目的性。沒(méi)有目的，漫無(wú)邊際地講話，是沒(méi)有任何實(shí)際意義的。 ? 　　4.感人能力。感人能力，即用語(yǔ)言感動(dòng)人的能力。也就是要求講話人以自己的真情感動(dòng)聽(tīng)者，獲得以情動(dòng)人的效應(yīng).如果講話者的感情平淡，語(yǔ)言貧乏，其結(jié)果必然感動(dòng)不了聽(tīng)眾。 ? 　　5.創(chuàng)造能力。面對(duì)初見(jiàn)端倪的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，唯有不斷創(chuàng)新，才能使一個(gè)*、一個(gè)民族立于不敗之地.創(chuàng)造能力，即講話中根據(jù)思想表達(dá)的需要?jiǎng)?chuàng)造語(yǔ)言的能力，或者說(shuō)是創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己思想的能力。 ? 　　6.控制能力。控制能力，即控制自己語(yǔ)言所能引起的后果的能力.也就是說(shuō)，只會(huì)把話說(shuō)出來(lái)，卻不會(huì)顧及自己說(shuō)的話所能引起的后果，實(shí)際是瞎說(shuō)一通，這算不上有口才，控制自己語(yǔ)言所能引起的后果的能力，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。 ? 　　一是準(zhǔn)確把握說(shuō)話分寸的能力。即要把意思說(shuō)到，又不說(shuō)過(guò)頭，說(shuō)得恰如其分，這是一種控制能力。二是針對(duì)不同的聽(tīng)話人和不同的情況，準(zhǔn)確預(yù)測(cè)和有效控制聽(tīng)話人對(duì)自己語(yǔ)言所能做出反應(yīng)的能力。如向人提問(wèn)某件事，能不能問(wèn)?從哪個(gè)角度問(wèn)?用何種語(yǔ)氣問(wèn)?對(duì)方按照提問(wèn)所能做出的回答是什么，等等。如果考慮提問(wèn)的后果，這些都需要說(shuō)話時(shí)加以預(yù)料和控制。三是在說(shuō)話過(guò)程中已經(jīng)出現(xiàn)問(wèn)題的情況下，改用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言進(jìn)行補(bǔ)救的能力。