很奇怪，習武者總愛透出一股狂氣。話里話外，舉手投足，給人一種“不靠譜”的感覺。要么，和不會武術的人大談特談打或者跟人家動手動腳；要么，看見擂臺就哆嗦的“高手”，把同行貶低得一無是處；要么，大侃神功秘法，結果他的壽命比誰都短，他們“神”在何處？“高”在何處？這種表現被稱之為狂，但算不上狂人。

　　無論在那個朝代，人們對“狂”都表示出極大的反感。當一個人得不到別人的賞識與認可的時候，就容易有這種表現。因為他希望被接受，可是人家偏偏不接受，其焦急的狀況可想而知，于是乎，便采用了狂的方式以引起外界的關注?？竦脑龠M一步，就是瘋，瘋狂是一種心智的喪失，如果說大家對“狂”能有所諒解，但是對“瘋”那是絕對不能原諒的，先打“110”報警，然后再請瘋人病醫(yī)院的醫(yī)生支援。當然，瘋狂者畢竟是極少數，而在“瘋”與“狂”中間地帶游蕩的人卻不難尋，這便是“妄”?？裢秃孟翊蟊愀稍锏娜思瘸源笏庥殖岳苯?，除了自己難受得不好意思和別人講之外，那口氣還令人無法接受。因此，有學者說，狂并不是一件容易的事情，多一分則太瘋，錯一步則太妄。

　　一個真正的武者需要的是穩(wěn)。這“穩(wěn)”指的不是動作，而是一個人的修養(yǎng)。修養(yǎng)是指人的道德品質和文明程度經過長期錘煉和培養(yǎng)所達到的素質，通常表現在為人處事等方面的正確態(tài)度?？隙ǖ卣f，修養(yǎng)是個人魅力的基礎。

　　其實，從古至今不乏狂人，世稱竹林七賢的阮籍、唐代大詩人李白等都是狂人，他們是狂在詩詞與文章上；被人譽為語妙天下的李敖也算個狂人，報刊曾這樣評價李敖：“華人世界中從未有一個人物如李敖一般，能將淵博的知識以幽默有趣的傳播方式，轉化成人人都能理解學習的常識，這樣兼具多樣才能與風貌的學者，在*五千年歷史中是沒有出現過的。”他們的博學與才氣，正是狂氣與霸氣的基礎，他們的學識與才華，正是霸氣與狂氣的根源，但作品狂不代表人品狂，因為生活中他們就是個普通的人。李白斗酒詩百篇，說李白是個“酒膩子”也不為過，但他酒后揮筆寫下千古絕唱，這絕非庸人武夫犯狂能比得了的。庸人武夫斗酒之后敢胡說八道，敢為所欲為，然后去廁所，把馬桶當作老婆緊緊地抱在懷里，進入甜美的夢鄉(xiāng)。

　　武者要想得到尊重，就必須學會尊重別人，而文化修養(yǎng)是一個武者修煉的主要內容之一，當武功與學識同步提高的時候，武者自身的魅力便會提高，傳承，創(chuàng)新，發(fā)展的道路便會越走越寬。而用狂來吸引別人的注意，把狂當作是一種風范，一種執(zhí)著，這恰恰讓人小看了。現在流行著一句話“走自己的路，讓別人說去吧。”，這句話真還忽悠了不少傻冒兒，因為傻冒兒很喜歡仰頭走路，至于前面是否有障礙全然不顧，如果連自己走的是活路還是死路都沒有弄清楚，就敢“執(zhí)著”地走，這和賭博有什么區(qū)別？而賭博往往是輸得多，贏得少，敢拿青春賭明天，也許明天就是你的祭日。武術是一條艱辛，漫長的道路，而且永遠沒有成功的一天，即使在擂臺上取得佳績，也沒有?？竦馁Y格，這只能說明你曾經幸運地戰(zhàn)勝過一個或幾個比你還笨的對手。聚攏人氣是武術的一條光明之路，失去了人氣武術不可能景氣。

　　狂都喜歡得到好的評價，這倒也正常，因為他目中無人，不知道天外有天，更不知道這是病態(tài)。一次偶然的機會，筆者聽了回詩歌朗誦會，幾位臨時湊在一起的“山寨”詩人狂得一塌糊涂，他們一致認為狂很時尚，狂很個性。一個自稱是當代詩圣的人登場了，朗誦了自己熬了兩個通宵寫出的新作《潮水》。此人精瘦，脖子上圍著大便用的卷紙，在簡單地介紹了自己四十多歲，未曾婚配的婚姻狀況后，開始朗誦了：“啊，二環(huán)路上，前面是車，后面是車，前前后后都是車。” 這首連標點符號算在內才25個字的“詩”，挺像醫(yī)院的B超，把他腸道里的那點貨色展示得清清楚楚。他*還解釋說，此詩突破了李白的意境，超越了臧克家的情懷。面對這二百五式的人物，除了可笑之外，還能做何評價？由此，不禁想到了一位武者在一次朋友聚會時的言論，稱自己“能扭轉武壇乾坤，振興武林大業(yè)，只是時機未到”。把自己看得太高了吧，這與那位“詩圣”有何區(qū)別。

　　狂，一般不在乎場合，不在乎面對的是什么人，誰敢提出疑義，他當場就和誰急。胸無點墨的人要寫超過馬克思的大部頭著作；連太陽都不知道從哪個方向出來的人逢人便講天人合一；穿著燈籠褲往人前一站立馬擺出蓋世霸主的架勢……這算狂？算瘋？還是妄？

　　習武之人，不能把狂看作是武的特點。因為狂不是好事情，狂是痛苦的結晶，就好像一個武藝不精的人愣把自己說成是武林豪杰，說得自己都膽戰(zhàn)心驚，這簡直就是在折磨自己；又好像一個窮鬼硬將自己說成是一擲千金的大款，等到沒有人的時候再去垃圾桶拾揀別人丟棄的塑料瓶子，此情此景他心中是什么滋味?？袢伺c傻人有著本質的不同，傻是智力障礙，狂卻有著強烈的個人目的，無非想得到他人的敬畏與贊賞?？裨诙虝r間內，也許能迷惑幾個人，畢竟難以長久，未曾習武先學做人，做人就要踏踏實實，穩(wěn)穩(wěn)當當。意拳創(chuàng)始人王薌齋先生曾言：“習武之要有三原則：一健身，二自衛(wèi)，三利群。”自古以來，真正為傳承發(fā)展我*民族傳統(tǒng)武術文化的一代拳學大家們，都曾經歷過求藝的艱辛、練藝的痛苦和平淡清貧的傳藝人生歷程，從他們身上找不到絲毫的狂妄。但是，他們和李白、阮籍、李敖一樣是真正的狂人。真正的狂人是瀟灑不羈，這是一種胸襟博大的灑脫，氣度上的磊落，人格上的成就，決不是傷人、欺人和得罪人的賣狂。

　　有兩句影響深遠的古言：一是“無故加之而不怒，猝然臨之而不驚”；一是“武者無刀兵氣，書生無寒酸氣，女子無脂粉氣，僧人無香火氣，便是世上不可少之人”。反復揣摩，定能受益匪淺。武者的一生，應該是能耐得住寂寞的一生，應該是淡雅的人生，也正是所謂的“穩(wěn)”。