東莞市薩滿文化傳承師證權(quán)威的發(fā)證機構(gòu)及-報名流程 穴在山(喝形)之動處、水之停蓄靜處。陽宅取其形,陰宅取其氣。陰宅一條線,陽宅一,故陽宅以取形為主,而葬承生氣,故陰宅以接氣為主。山谷以藏風(fēng)為貴,只要穴場藏聚,乘得生氣,發(fā)達極快,何必拘其有水無水。經(jīng)曰:水纏便是山纏,水纏之力比山纏之力尤大。

東莞市薩滿文化傳承師證權(quán)威的發(fā)證機構(gòu)及-報名流程 圖片五、大貴不過二朝,大富不過三代是說再大的官職權(quán)勢也不會超過二個不同的朝代,一般告誡世人在得權(quán)得勢時注意收斂自律不要仗勢欺人。那些還在做夢追求真龍穴"出多少代王候,幾個駙馬,幾個狀元,代代做大官"的人著實應(yīng)該醒悟了。

本來,這個話題不在討論范圍之內(nèi),因為師如何支配與運用所得的費用純屬其個人行為,但有一點不能違背:取之有道,用之合德。梁武帝四次舍身入寺,每次都把贖身之重金全數(shù)奉于佛事,卻遭亡國餓死之天譴,其事難道還不足以警醒夢中人。

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如入一山見一激流口,水口外禽星壁立,此謂地關(guān)把水星斗,有似魚似龜似蛇,諸形像證水旁下關(guān)者。其內(nèi)定有干結(jié)。見此當詳察龍脈泉源,龍有祖有宗,尋龍不成不尋龍之祖宗,龍之祖宗不容易尋,非花財帛腳力不能,非心目時辰忖度莫辯,欲別枝干。

師們必須明白,在一定的地區(qū)范圍內(nèi),其地氣及山水龍脈的能量大小在相應(yīng)的元運內(nèi)是相對而有限的,陰陽宅在采取龍脈山水地氣造葬時,理應(yīng)實行節(jié)約循環(huán)利用細水長流的原則,若是胡亂造葬的話,使地氣耗費怠盡,這樣對整個地區(qū)的人來說都有危害,甚至影響到該地區(qū)子孫后代人的命運,君不見歷有些曾經(jīng)很。