當我與Dora回顧我的沙游歷程時,我清楚地看到在沙景中我擺了一個巫婆在看鏡中的自己。假如她先前就提醒我注意此擺設,我相信我一定會抗拒它,因而扼殺了當初萌生的新發(fā)展。我特別為此問題尋求沙游的協(xié)助,表示當時我已好在非認知的層次承認我的陰影,而不是在認知層次。十年后,我看到了我所做沙游的意義,并不需被告知。

必看廣西沙盤師證怎么考, 兒童:",我想讓媽媽看我的沙盤。"這個問題很常見。一方面,我們要和媽媽說保密原則,讓媽媽理解;另一方面,我們直接跟孩子交流,我們跟他之間發(fā)生的一切都是保密的。如果孩子還是要媽媽看,我們就要看,是否孩子與媽媽無法分離,希望聯(lián)合得很緊密。也要看孩子與媽交流、孩子與師的移情階段。如果孩子不能對師產(chǎn)生正向移情,那么,效果可能不會很好。能夠全然投入到沙盤中,對孩子(來訪者)來說,是一件非常重要而有意義的事情。

"陪伴者"的角色;師作為一個陪伴者的作用非常重要,當來訪者在呈現(xiàn)壓力和創(chuàng)傷時,師可以與其分擔壓力和痛苦,陪伴來訪者思索創(chuàng)傷與痛苦所具有的象征性作用;當來訪者其與善良時,師可以與其分享喜悅,陪伴來訪者人生所蘊含的意義;當來訪者在展現(xiàn)其潛力和智慧時,師可以見證來訪者的發(fā)展與變化,并支持其的勇氣和力量。

必看廣西沙盤師證怎么考, 首先是師的態(tài)度,你要全神貫注。申經(jīng)常引用這句話:"精誠所至,金石為開",這個比共情更有效。正心誠意,你在那里,全身心地投入與來訪者的工作中。 沙盤作品也可能無法做得有結構、有秩序,但使用沙子、將看中的玩具拿到沙盤中形成一個小,就有可能經(jīng)由混亂、掙扎解決的,處理其內(nèi)心的困擾,使其內(nèi)在的能量重新協(xié)調。言語是癥兒童讓父母著急的診治目標。沙盤是一種高度形象生動的超越言語的表達,特別適合于言語能力還未充分發(fā)展的個體或言語能力者。

結合Ruth Ammann的論述,我們把沙盤作為一個平面,以沙盤中心為原點,分別以平行于沙盤底邊框和側邊框的直線為橫軸和縱軸建立平面直角坐標系,那么這一坐標系就把沙盤分成了四個區(qū)域,每個區(qū)域對應著一個象限,每個象限呈現(xiàn)不同的主題。 Ruth Ammann同樣認為,"一幅沙畫同時包涵了好幾種意識水平,在這些意識水平中包括了一個人的不同心理狀態(tài)"。"沙盤"融合了空間(三維)和平面(二維)的特質,可是來訪者并不是站在沙盤里邊創(chuàng)造他的"沙盤",而是站在沙盤前邊的,所以他做沙盤的時候,到的就跟他在一張白紙上作畫的感覺相類似。

必看廣西沙盤師證怎么考, 自發(fā)性:一個自發(fā)的人會很地表達和交流,而不是總在掂量該說什么。 無防御反應:坦誠的人也是沒有防御反應的。一個沒有防御反應的師很了解他自己的優(yōu)勢和不足之處,并且很了解該如何感受它們。 一致性:對坦誠的人來說,他的所思、所感及所信的東西與他的實際之間只有很小的差異。 自我的交流:坦誠的人在的時候能夠袒露自己,師能夠了解求助者的真感。 在很多心理的情況下,"沉默是金"。中會出現(xiàn)某一個時刻,師和求助者都要考慮所說的話,而不需要任何言語,任何語言可能都會產(chǎn)生作用,一個善于觀察的師能夠感覺到求助者在什么時候對情感或信息進行意義的加工處理,因此,沉默也是師設身處地的理解的一種有效。