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摘要:傳統(tǒng)文化,是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來,保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。它是一個(gè)民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn),有著特定的內(nèi)涵和主導(dǎo)地位的基本精神。它肩負(fù)著一個(gè)民族的價(jià)值取向,影響著一個(gè)民族的生活方式,聚攏著一個(gè)民族自我認(rèn)同的凝聚力。*傳統(tǒng)文化是指*社會(huì)起源、發(fā)展和演變過程中所展現(xiàn)出的具有獨(dú)特文化風(fēng)貌的總和,是*民族在漫長的歷史長河中所創(chuàng)造的民族文化。*傳統(tǒng)文化是*民族在*古代社會(huì)形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài),是*民族智慧的結(jié)晶,是*民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。關(guān)于*傳統(tǒng)文化,古今中外有許多學(xué)者進(jìn)行研究:德國哲學(xué)家萊布尼茲在他的著作中寫道:"從前,我們誰也不會(huì)相信在這個(gè)世界上還有比我們的倫理更完善、立身處世之道更先進(jìn)的民族存在;現(xiàn)在,因?yàn)闁|方*的出現(xiàn),使我們覺醒了。"法國思想家伏爾泰等人在思想啟蒙運(yùn)動(dòng)中,也高舉孔子人道思想的大旗,用以反對(duì)宗教神權(quán),反對(duì)封建王權(quán)。他們對(duì)*崇尚理性的道德觀念甚為推崇,甚至著文主張歐洲各國*必須以*為范本。現(xiàn)代學(xué)者余秋雨也在《千年一嘆》寫到:"*就像是一個(gè)兩千多歲的老人,今天他還在和眾多年輕人一起跑在世界的田徑賽場(chǎng)上。"
近年來,我國教育事業(yè)不斷發(fā)展,各類大中專院校構(gòu)成了我國教育的完整體系。但是,在當(dāng)前應(yīng)試教育模式的影響下,以及我國中職院校客觀條件、招收學(xué)生客觀條件等諸多因素的影響下,使得我國中職教育教學(xué)管理當(dāng)中存在著諸多問題。中職教學(xué)是當(dāng)前我國整個(gè)教學(xué)體系的重要組成部分,提升中職教學(xué)管理工作質(zhì)量將能夠很好的對(duì)我國教學(xué)體系進(jìn)行補(bǔ)充,也能夠不斷提升我國整體教育體系的質(zhì)量,為我國下一代社會(huì)主義接班人的培養(yǎng)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為此,作者在本文中將結(jié)合自身多年從事中職教學(xué)管理工作經(jīng)驗(yàn),在通過對(duì)大量有關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀的基礎(chǔ)上,對(duì)我國中職教學(xué)管理的現(xiàn)狀及其中存在的問題進(jìn)行分析,并提出有關(guān)對(duì)策和建議。
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二、以身作則,為人師表
育人先育己,己所不欲,勿施于人
我認(rèn)識(shí)到班主任不僅僅是一個(gè)班級(jí)的組織者和管理者,更是一個(gè)班級(jí)的教育者。平時(shí)與學(xué)生相處的時(shí)間比其他老師要多才能了解到班級(jí)*及時(shí)*真實(shí)的情況,
因此班主任的一舉一動(dòng),都將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生較大的影響。俗話說:"身教重于言教。"老師的外在行為表現(xiàn)對(duì)學(xué)生具有一種榜樣和示范的作用,會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響,尤其是對(duì)辨別能力、自控能力較差的孩了影響尤為突出。因此,平時(shí)與學(xué)生相處的時(shí),我都嚴(yán)格要求自己,做到"要學(xué)生做到的,老師先要做到"。比如,要求學(xué)生做到講究衛(wèi)生,不隨便丟紙屑雜物,在平時(shí),我是把紙屑雜物丟到城圾箱里,地上看到的垃圾隨手撿起,然后投放到近處的垃圾箱里,那些近旁的學(xué)生看到我這樣做之后,會(huì)和其他學(xué)生說,那些隨便丟紙屑雜的學(xué)生會(huì)受到教育,隨便丟紙屑雜物的學(xué)生基本上會(huì)收斂一點(diǎn)。教育學(xué)生講文明懂禮貌,那么我也會(huì)主動(dòng)跟學(xué)生問好,學(xué)生向我我主動(dòng)問好了,我也會(huì)微笑點(diǎn)頭示意禮回,常跟學(xué)生說:"謝謝你,請(qǐng)、、、、"之類的禮貌用語,孩子也會(huì)自然地用禮貌用語來回答我。我堅(jiān)信,這樣的一種正面影響一定能有益學(xué)生的發(fā)展。
摘要:傳統(tǒng)文化,是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來,保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。它是一個(gè)民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn),有著特定的內(nèi)涵和主導(dǎo)地位的基本精神。它肩負(fù)著一個(gè)民族的價(jià)值取向,影響著一個(gè)民族的生活方式,聚攏著一個(gè)民族自我認(rèn)同的凝聚力。*傳統(tǒng)文化是指*社會(huì)起源、發(fā)展和演變過程中所展現(xiàn)出的具有獨(dú)特文化風(fēng)貌的總和,是*民族在漫長的歷史長河中所創(chuàng)造的民族文化。*傳統(tǒng)文化是*民族在*古代社會(huì)形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài),是*民族智慧的結(jié)晶,是*民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。關(guān)于*傳統(tǒng)文化,古今中外有許多學(xué)者進(jìn)行研究:德國哲學(xué)家萊布尼茲在他的著作中寫道:"從前,我們誰也不會(huì)相信在這個(gè)世界上還有比我們的倫理更完善、立身處世之道更先進(jìn)的民族存在;現(xiàn)在,因?yàn)闁|方*的出現(xiàn),使我們覺醒了。"法國思想家伏爾泰等人在思想啟蒙運(yùn)動(dòng)中,也高舉孔子人道思想的大旗,用以反對(duì)宗教神權(quán),反對(duì)封建王權(quán)。他們對(duì)*崇尚理性的道德觀念甚為推崇,甚至著文主張歐洲各國*必須以*為范本。現(xiàn)代學(xué)者余秋雨也在《千年一嘆》寫到:"*就像是一個(gè)兩千多歲的老人,今天他還在和眾多年輕人一起跑在世界的田徑賽場(chǎng)上。"
近年來,我國教育事業(yè)不斷發(fā)展,各類大中專院校構(gòu)成了我國教育的完整體系。但是,在當(dāng)前應(yīng)試教育模式的影響下,以及我國中職院校客觀條件、招收學(xué)生客觀條件等諸多因素的影響下,使得我國中職教育教學(xué)管理當(dāng)中存在著諸多問題。中職教學(xué)是當(dāng)前我國整個(gè)教學(xué)體系的重要組成部分,提升中職教學(xué)管理工作質(zhì)量將能夠很好的對(duì)我國教學(xué)體系進(jìn)行補(bǔ)充,也能夠不斷提升我國整體教育體系的質(zhì)量,為我國下一代社會(huì)主義接班人的培養(yǎng)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為此,作者在本文中將結(jié)合自身多年從事中職教學(xué)管理工作經(jīng)驗(yàn),在通過對(duì)大量有關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀的基礎(chǔ)上,對(duì)我國中職教學(xué)管理的現(xiàn)狀及其中存在的問題進(jìn)行分析,并提出有關(guān)對(duì)策和建議。
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二、以身作則,為人師表
育人先育己,己所不欲,勿施于人
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因此班主任的一舉一動(dòng),都將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生較大的影響。俗話說:"身教重于言教。"老師的外在行為表現(xiàn)對(duì)學(xué)生具有一種榜樣和示范的作用,會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響,尤其是對(duì)辨別能力、自控能力較差的孩了影響尤為突出。因此,平時(shí)與學(xué)生相處的時(shí),我都嚴(yán)格要求自己,做到"要學(xué)生做到的,老師先要做到"。比如,要求學(xué)生做到講究衛(wèi)生,不隨便丟紙屑雜物,在平時(shí),我是把紙屑雜物丟到城圾箱里,地上看到的垃圾隨手撿起,然后投放到近處的垃圾箱里,那些近旁的學(xué)生看到我這樣做之后,會(huì)和其他學(xué)生說,那些隨便丟紙屑雜的學(xué)生會(huì)受到教育,隨便丟紙屑雜物的學(xué)生基本上會(huì)收斂一點(diǎn)。教育學(xué)生講文明懂禮貌,那么我也會(huì)主動(dòng)跟學(xué)生問好,學(xué)生向我我主動(dòng)問好了,我也會(huì)微笑點(diǎn)頭示意禮回,常跟學(xué)生說:"謝謝你,請(qǐng)、、、、"之類的禮貌用語,孩子也會(huì)自然地用禮貌用語來回答我。我堅(jiān)信,這樣的一種正面影響一定能有益學(xué)生的發(fā)展。
