漢字確乎是*文化的根。在很久以前*人就十分重視漢字，在古代的時(shí)候就是有了甲骨文的發(fā)明。一直到現(xiàn)在我們所熟悉的漢字都還是根據(jù)幾千年前的甲骨文慢慢的一步一步的演變而來(lái)的，所以對(duì)于漢語(yǔ)方面的理解*人是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。

漢字確乎是*文化的根。有史以來(lái)，專統(tǒng)啟蒙教材《干字文》就把“始制文字”與“乃服衣裳”并舉。早在漢代，文字學(xué)就被稱為“*”，因?yàn)閮和雽W(xué)首先都要先學(xué)文字。讀書先認(rèn)字，這是一條干古不易的真理，漢字的教與學(xué)是*各種教育的基礎(chǔ)。隋唐以后，“*”，成為文字學(xué)、訓(xùn)沽學(xué)、音韻學(xué)的總稱，章炳麟曾說(shuō)，“*”，之名應(yīng)更改為語(yǔ)言文字學(xué)，這是有道理的。但是，值得注意的是，正是這個(gè)“小”字，顯示了*人非常注重*文化傳承的重要思想，它涉及了*文化是否后繼有人的重大問(wèn)題。在這種話語(yǔ)背景之中，*人把識(shí)不識(shí)字視為文化人與非文化人的標(biāo)志。  

*文化十分注重“正心、誠(chéng)意”，“壹是皆以修身為本”(《禮記·*)。對(duì)一個(gè)讀書人來(lái)說(shuō)，這種修身的過(guò)程在很大的程度上是從漢字的認(rèn)知與中書寫中實(shí)現(xiàn)的。由于漢字具有橫平豎直的筆畫、正穩(wěn)健的結(jié)構(gòu)、倚伏照映的美學(xué)效果、法天則地的天人合一精神，因此要求書寫漢字的人不僅在姿勢(shì)上講究中、正、端、直，而且在氣質(zhì)上也必須同時(shí)具備與之相應(yīng)的修養(yǎng)。*的學(xué)問(wèn)并非至屯陣的知識(shí)傳授，而是知行合一、注重實(shí)踐的德性提升;歷來(lái)在漢字的教學(xué)中就深刻地體現(xiàn)了這種既傳授知識(shí)、又塑造人格的專統(tǒng)。

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