怎樣才能成為一位書法家這個問題，從我開始學(xué)書寫字到現(xiàn)在，可以說一直縈繞于心。這個命題的反命題就是：為什么學(xué)習(xí)練習(xí)書法的人很多，而成為書法家的人很少？多年來，我一直對這個問題搞不明白，通過對孫過庭《書譜》的解讀，現(xiàn)在我終于明白了。學(xué)習(xí)書法藝術(shù)達(dá)到成功之目的，成為一位書法家必須同時具備三大基本要件： *，正確的書法藝術(shù)思想理論作指導(dǎo)。 第二，科學(xué)的學(xué)習(xí)練習(xí)方法作保障。 第三，具有刻苦的學(xué)習(xí)投入精神。 孫過庭在《書譜》后記中云：“自漢、魏已來，論書者多矣。妍蚩雜糅，條目糾紛。或重述舊章，了不殊于既往?；蚱埮d新說，竟無益于將來。徒使繁者彌繁，闕者仍闕?！边@是孫過庭對“自漢、魏已來”的書法理論所作的一個回顧性總結(jié)，將這個總結(jié)加以整理就是： *，理論書法藝術(shù)的人很多，留下來的書法評論品評文章也很多?！罢摃叨嘁印?。 第二，書論的內(nèi)容很亂，質(zhì)量很差?！板侩s糅，條目糾紛”，“或重述舊章”，“或茍興新說”。 第三，對學(xué)書人有用的東西太少，對學(xué)書人無用以至干擾誤導(dǎo)的東西太多太濫?！胺闭邚浄?，闕者仍闕”。 我們說，要想學(xué)成書法成為一位書法家，必須同時具備學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的三大基本要件，而絕大多數(shù)的學(xué)書人，有的只是學(xué)書三大基本要件中的一個要件，“刻苦的學(xué)習(xí)投入精神”，缺少的是“正確的書法藝術(shù)思想理論”和“科學(xué)的學(xué)習(xí)練習(xí)方法”兩個基本要件。以往的書法理論恰巧相反，對學(xué)書人已經(jīng)具備了的“刻苦的學(xué)習(xí)投入精神”這一學(xué)書要件大講特講，而對“正確的書法藝術(shù)思想理論”和“科學(xué)的學(xué)習(xí)練習(xí)方法”這兩個基本學(xué)書要件則不說或少說。我們說，“缺”與“繁”還僅僅只是問題的一面，更糟的是“詭詞異說”者的胡說亂說，即錯誤的書法藝術(shù)思想理論和不公正的書法藝術(shù)評論對學(xué)書人的干擾與誤導(dǎo)，這就是為什么學(xué)習(xí)書法的人很多，而學(xué)成書法成為一位書法家的人很少的原因。這也就是孫過庭在其《書譜·書牒論》一篇中所說的：“至于諸家勢評，多涉浮華，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理”。 孫過庭的《書譜》與以往的書法理論論著*的不同就是： *，注重書法藝術(shù)思想理論；第二，注重科學(xué)的學(xué)書方法。孫過庭的《書譜》對學(xué)書人已經(jīng)具備了的學(xué)書要件不說或少說，而對學(xué)書人缺少的學(xué)書要件則大講特講?！稌V》撰寫總的指導(dǎo)思想和目的就是“除繁去濫，睹跡明心”。 我們尊重歷代的書法名家大家，每每提及他們的時候，我們不是稱“圣”就是呼“杰”。我們更重視書法先哲們的書法藝術(shù)理論，每每說到*書法藝術(shù)理論的時候，我們總喜歡自豪地說，我們有一座豐富的書法藝術(shù)理論“寶庫”。但事實(shí)上卻不是那么一回事，許多“圣”“杰”對學(xué)書人有著諸多的誤導(dǎo)。 以往書法藝術(shù)理論中除了諸如如何刻苦、如何用功學(xué)習(xí)練習(xí)，此類的所謂書法理論太繁太濫外，還在于書論者的指導(dǎo)思想大都沒有擺脫玄學(xué)與神學(xué)的束縛，他們喜歡用玄學(xué)與神學(xué)解讀書法藝術(shù)，只注意書法藝術(shù)的表象，而不注重書法藝術(shù)的實(shí)質(zhì)，其書論充滿了虛假和虛無。那些文章不僅僅是讀者讀不懂，作者自己也讀不懂。學(xué)書人不讀這些書論文章還罷了，憑著自己的認(rèn)識能力，對書法藝術(shù)中的一些問題還能清楚一些，當(dāng)讀了這些書論文章以后，反倒更加糊涂。 《書譜》是我國書法史上難得而少有的一部書法藝術(shù)理論巨著，對于《書譜》的解讀，千百年來偏讀、錯解者多，全讀、正解者少。罕議、妄評者多，公議、確評者少。盡管歷代評書者對其并不甚解，甚或發(fā)出了種種非難和批評，但這些均未能影響《書譜》書法藝術(shù)思想理論的傳播，也沒有因此而影響學(xué)書人對它的珍重。一些批評者一邊批著，一邊用著。一些學(xué)書人雖不甚懂，但也開卷有益。 我們在肯定《書譜》的同時不得不指出，孫過庭作為一位偉大的書法理論家，他站在了書法藝術(shù)歷史發(fā)展的前沿，論述了一系列科學(xué)的書法藝術(shù)思想理論和學(xué)書方法，但受其時代及文體的限制，《書譜》作為書法藝術(shù)思想理論卻有還不夠具體，不夠細(xì)致，不具有說理的充分性和說理的透徹性的缺憾。
