如何利用好這些閑置的公共空間,讓這些公共空間活起來(lái),在許多博物館中都有許多成功的案例和非常好的經(jīng)驗(yàn)。最常規(guī)的辦法就是在這些公共空間中,根據(jù)公共空間的大小,安置一些多少不等的展板,展現(xiàn)博物館、美術(shù)館發(fā)展的歷史,或者是博物館、美術(shù)館建筑發(fā)展的過(guò)程。觀眾路過(guò)此地能夠一目了然地了解這些歷史,能夠了解它的建筑的過(guò)程,以及它的改擴(kuò)建的一些歷史等等。因此,這些空間的利用實(shí)際上對(duì)博物館的業(yè)務(wù)有很大的幫助。而在另一個(gè)層面上來(lái)看,也提升了博物館為公眾服務(wù)的范圍與服務(wù)的水平。顯然,再大的博物館和美術(shù)館,都是相對(duì)的大,對(duì)一座運(yùn)營(yíng)得好的博物館來(lái)說(shuō),它的空間都是不夠用的,再有多少展廳往往也安排不了那么多的展覽。所以,博物館的公共空間包括它的展廳的利用,或者是再利用,都能夠反映博物館的管理水平。閑置的公共空間的充分利用,在某種程度上是擴(kuò)大了展廳的數(shù)量和面積。 博物館的空間利用也有一些經(jīng)驗(yàn)可循,比如,波士頓美術(shù)館利用過(guò)道而舉辦了一個(gè)“無(wú)盡的盛宴”特展,非常恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了閑置的公共空間。波士頓美術(shù)館是我喜歡的美術(shù)館之一,這種美術(shù)館,它的建筑規(guī)模及它的整體的動(dòng)專業(yè)安排,還有它在為公眾服務(wù)的一些設(shè)施,應(yīng)該是比較周全的。當(dāng)然,波士頓美術(shù)館這樣在休閑功能的表現(xiàn)上,空間利用的水平也是少有的。該館有很多餐廳,有很多為公眾服務(wù)的空間,有不同的規(guī)模,既有一般性的簡(jiǎn)餐,也有常規(guī)的一些餐廳,還有比較高端的餐廳,它們和一般性市面上的餐廳都不太一樣,其文化氛圍以及它的一些具體安排,都有別于常規(guī)。其高端餐廳中有彈琴的、拉琴的等等,所營(yíng)造的藝術(shù)氛圍和情調(diào)別具一格。因?yàn)樗晨康氖敲佬g(shù)館。 在波士頓美術(shù)館一處較大的一樓轉(zhuǎn)向二樓的樓梯,這是該館內(nèi)較大規(guī)模的樓梯,二樓的過(guò)道也是非常壯觀而具有設(shè)計(jì)感的過(guò)道,是人們路過(guò)此忍不住要留影的地方。就在這個(gè)二樓轉(zhuǎn)向展廳的過(guò)道上,有一個(gè)“無(wú)盡的盛宴”的特展,可以成為美術(shù)館充分利用閑置空間的典范。 “無(wú)盡的盛宴”是一個(gè)由孩子們參與的社區(qū)合作的藝術(shù)項(xiàng)目,旨在探索食物和文化的相互聯(lián)系。這使我想起了米蘭世博會(huì)的主題,以及為了世博會(huì)而策劃的超大型的“藝術(shù)與食物”的主題展。波士頓美術(shù)館在7個(gè)月的時(shí)間里,與Rhonda Weppler合作,邀請(qǐng)了來(lái)自波士頓地區(qū)10個(gè)社區(qū)組織的年輕藝術(shù)家創(chuàng)作了為大型壁畫(huà)拍攝的可食用雕塑。壁畫(huà)的背景,也完全由可食用的材料制成,再現(xiàn)了來(lái)自世界各地的桌布圖案。 這里還有孩子們喜歡的糖果、巧克力、糖衣、軟糖和食品安全的硅模具制作微型盤(pán)子、碗和其他食品。他們的靈感來(lái)自波士頓美術(shù)館館藏和藝術(shù)品,以及他們自己的文化多樣化家庭所享用的菜肴,如*蛋撻、薩爾瓦多辣醬玉米餅餡、牙買(mǎi)加米飯和豆類(lèi)。這些內(nèi)容被拍攝后,表現(xiàn)形式就會(huì)在這個(gè)超現(xiàn)實(shí)的史詩(shī)般的“無(wú)盡的盛宴”中占據(jù)真實(shí)食物的視覺(jué)空間。而在這個(gè)展出空間中不遠(yuǎn)的地方就是博物館內(nèi)一層大餐廳以及它的地下餐廳,而且沿著這個(gè)過(guò)道往前行,就能夠看到很多人在這里就餐。
為了創(chuàng)造一個(gè)與如此巨大的照片的對(duì)應(yīng)點(diǎn),每個(gè)年輕的藝術(shù)家都制作了一個(gè)他或她前一天吃過(guò)的一頓飯的小雕塑,這就是與墻面巨大的攝影壁畫(huà)所對(duì)應(yīng)的展柜內(nèi)的陳列——“昨天的食物”。這些“昨天的食物”使用膨脹鑄造材料,它們的選擇所擴(kuò)大到生命規(guī)模,通過(guò)這些作品的紋理表面,可以看到每個(gè)制造商作者的指紋,這些縮微的模型,又讓我們反思孩子們的日常生活及其獨(dú)特的身份。