王獻(xiàn)之的神品書法 　　《中秋帖》是《寶晉齋法帖》、《十二月割帖》的不完全臨本，原帖在“中秋”之前還有“十二月割至不”六字。帖用竹料紙書寫，這種紙東晉時(shí)尚制造不出，約到北宋時(shí)方出現(xiàn)。從行筆中可知，所用毛筆是柔軟的無心筆，而晉朝使用的是有心硬筆，吸水性較差，筆的提、按、轉(zhuǎn)折往往不能靈活自如，常出賊毫，如此帖那種豐潤圓熟、線條連貫、行氣貫通、瀟灑飄逸的效果是寫不出來的。清吳升《大觀錄》云：“此跡書法古厚，黑采氣韻鮮潤，但大似肥婢，雖非鉤填，恐是宋人臨仿。”據(jù)當(dāng)代書畫鑒定家研究，大多認(rèn)為是宋米芾所臨，故同樣寶貴。 　　卷前引首清高宗弘歷行書題“至寶”兩字。前隔水乾隆御題一段。帖正文右上乾隆御題簽“晉王獻(xiàn)之中秋帖”一行。卷后有明董其昌、項(xiàng)元汴，清乾隆題跋，其中附乾隆帝、丁觀鵬繪畫各一段。卷前后及隔水鈐有宋北京“宣和”內(nèi)府、南宋內(nèi)府，明項(xiàng)元汴、吳廷，清內(nèi)府等鑑藏印。宋內(nèi)府《宣和書譜》、明張丑《清河書畫舫》、《清河見聞表》、《清河秘篋表》、汪砢玉《珊瑚網(wǎng)書跋》，清顧復(fù)《平生壯觀》、卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》、吳升《大觀錄》、內(nèi)府《石渠寶笈初篇》等書著錄。 　　此帖曾經(jīng)宋代宣和、紹興內(nèi)府，明項(xiàng)元汴，清內(nèi)府收藏。民國時(shí)溥儀將其攜出宮外，流散民間。建國前和王珣《伯遠(yuǎn)帖》一起被典當(dāng)于香港一家外國銀行。1951年底，典當(dāng)期將滿時(shí)，國外有人意圖購獲，周恩來總理聞訊，當(dāng)即指示有關(guān)*購回，入藏故宮博物院。

　　用筆開拓跌宕，情馳神縱，流美清秀，無一點(diǎn)塵俗之氣。吳其貞《書畫記》稱為“書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無上神品也”。 　　《鴨頭丸帖》用墨枯潤有致。燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險(xiǎn)。全帖蘸墨兩次，一次一句，墨色都由潤而枯，由濃而淡，墨色分明。從而展現(xiàn)出全帖的節(jié)奏起伏和氣韻自然變化。 歷史上有人認(rèn)為此帖為王羲之所作，今人大多認(rèn)為王獻(xiàn)之所書。 　　此帖有宋徽宗時(shí)“宣和”、“政和”印，是流傳有緒的王獻(xiàn)之作品。宋代曾刻入《淳化閣帖》、《大觀帖》、《絳帖》，明清又刻入《余清齋法帖》、《玉煙堂帖》、《寶賢堂帖》、《鄰蘇園帖》等。 　　地黃湯乃一中藥名，這是有關(guān)該藥的尺牘，與王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》同。王獻(xiàn)之真跡未能傳承至今，作為模本墨跡有數(shù)種傳世，其中之一即此《地黃湯帖》。 　　全篇書風(fēng)柔韌兼?zhèn)?，沉著軒昂，一氣呵氣。原珍藏于宋?nèi)府，高宗趙構(gòu)題簽。為《淳化閣帖》卷第十所收。經(jīng)賈似道，明代文征明、王寵、文彭，清代孫承澤、吳榮光、羅振玉遞藏后，于明治四十四年（1911）十二月三日，通過文求堂歸中村不折（1866-1943）所有。卷未有文彭、常生、成親王、英和等六家觀記題跋。吳榮光獲此帖時(shí)，模刻于所輯集帖《筠清館帖》。 　　《東山松帖》無款署和題跋。鑒藏印鈐南宋“紹興”連珠印、“內(nèi)府書印”，明文徵明、劉承禧、吳廷及清曹溶等印。另有兩方古印。原有清乾隆內(nèi)府諸印和乾隆題語，已被刮去。 《東山松帖》是王獻(xiàn)之寫的一通信札，為斷札，有四字磨滅。“埭”(音帶)即堵水的堤。“東山松更送八百”應(yīng)是一句，其意是需再植松八百棵作護(hù)堤、美化之用。此帖下筆婆娑，百態(tài)橫生，蕭散秀逸。 　　宋內(nèi)府《宣和書譜》、《中興館閣錄》，明董其昌《容臺集》，清孫承澤《庚子消夏記》、安岐《墨緣匯觀》著錄。刻入明吳廷《馀清齋法帖》、董其昌《戲鴻堂法帖》，清《三希堂法帖》。 　　宋代《淳化閣帖》收刻。原作墨跡不可考，有宋代米芾臨本。歷代書法名家多有臨摹，如元代鮮于樞，明代邢侗、王鐸，清代傅山等。 　　《鵝群帖》與《鴨頭丸帖》二帖，草、行相參，隨興變化，不主故常，筆畫連綿相屬，氣勢奔放灑脫，毫無顧忌，正體現(xiàn)出獻(xiàn)之豪放不羈的性情與功力相生相發(fā)的高度結(jié)合?！儿Z群帖》此帖傳為宋臨本，點(diǎn)畫如挺豎、蟹爪鉤，字勢峻傲，重心搖撼向下的行氣特征，頗合米芾家法。線條輕重，字之大小皆懸殊多變，縱斂交互的姿態(tài)使形式章法充滿縱向穿透力及橫向的開拓張力。章法大開大合，數(shù)字一筆的揮運(yùn)令人贊嘆！