就當代書法群而言，每個當代學校都有大致相同的藝術(shù)項目或命題。它的風格特征具有相似的審美風格，并有一定數(shù)量的書法家。在這方面，當代書界共存有五種類型：標語，紀念碑，銘文，現(xiàn)代書法，后現(xiàn)代主義。事實上，在民國時期，還有幾所主要的書法學校，如：吳昌碩和“吳派”;康有為和“康派”;鄭小玉和“鄭派”;李瑞卿與“李湃”。 　　在過去的三十年中，*書法復興運動的審美特征是：*，書法概念的復興，每個人通過不同的書法概念和形式表達自己的情感;其次，書法作為國民的精髓，是一種表達民族文化身份的藝術(shù)文化;第三，書法具有新時代當代國際交往的特征?？梢哉f，在20世紀70年代和80年代，*和韓國，*和日本，*和西方有書法團體的交流和展覽，包括青年書法，女性書法，學術(shù)書法和名人書法。歡迎書法發(fā)展的新形勢。流行的書籍風格很受小草風，小颶風，廣西現(xiàn)象，學術(shù)創(chuàng)作模式，現(xiàn)代書法，兩個國王和小說的歡迎;書法“流派”，廣泛的名稱，如行為，寫作觀念，墨學，字體變形設計，流行書籍風格，古典主義，書法，學術(shù)，新文人書法，藝術(shù)書法，文化書法等。從它的角度來看，它可以大致分為以下一般意義上的“流派”。 　　1，傳統(tǒng)經(jīng)典。 　　尊重傳統(tǒng)經(jīng)典，比拓片之間的古跡更注重帖子。注重提升傳統(tǒng)技術(shù)的純度和對經(jīng)典保護有價值的文化綜合體。 　　2，現(xiàn)代主義書法。 　　書法視覺元素空前突出，書法融為一體，使書法更像是一幅抽象畫。重視反傳統(tǒng)書法，對線條，氣和規(guī)則不感興趣，但對空間結(jié)構(gòu)，視覺沖擊和墨色有特別的喜好。 　　3，后現(xiàn)代書法。 　　從西方后現(xiàn)代理論出發(fā)，我從西方現(xiàn)代后現(xiàn)代藝術(shù)，稱謂，藝術(shù)和概念藝術(shù)的元素，以及非*人那里學到了顛覆，平面，無深度，無主題等概念。人物系統(tǒng)和反內(nèi)容反演的拼接游戲，*是反書法抽象的視覺效果和丑陋的視覺沖擊。 　　4，表演藝術(shù)學校書法材料裝置或書寫過程由“書法”名稱來反書法。 　　作為后現(xiàn)代變體，“行為書法”，與西方表演藝術(shù)同步，有許多新的實驗現(xiàn)象：有些人習慣在流水上寫水，讓水流稀釋墨水顏色并留下它若隱若現(xiàn)。 另一個人要求那個女人拉紙。他把筆半閉，讓女人拉紙，用筆在他的筆下，*形成了“作品”。 　　5，書法或非*書法。 　　受日本墨水學校和前衛(wèi)學校影響的后現(xiàn)代變體之一，完全取消了漢字和書法，將西方抽象繪畫的構(gòu)圖與后現(xiàn)代概念藝術(shù)相結(jié)合，形成了兩個分支：其中一個可以是少量讀取的單詞;第二個是抽象學校，沒有任何文字或文字無法閱讀。 　　6，*派書法。 　　通過對古代經(jīng)典拓片的當代實驗，它激活了內(nèi)在的精神元素，創(chuàng)造了新的形式。如：局部放大，古今拼貼，五體拆裝，字樣裝配，顏色使用等形式，以獲得一定的“當代”和“主題”。 　　7，形式構(gòu)成派系。 　　它是20世紀30年代在西方和其他聲音中過時的形式主義的*變體。它是東方畫筆與西方現(xiàn)代藝術(shù)概念之間聯(lián)系的產(chǎn)物。作者強調(diào)了書法本體論的首要地位和憲法的正式構(gòu)成。情感和文本內(nèi)容取代了傳統(tǒng)意義與塊體沖突的和諧一致性，線條的空間分裂和形式創(chuàng)造增加了作品的整體張力和視覺刺激。 　　8，流行書籍風格（藝術(shù)書法）。 　　*當代文學的民間傳說是對*官方文學的反叛。*書法也是如此，他們除了官方書法之外還要走另一條道路。方法是從看不見的民間書法和新發(fā)現(xiàn)的書法材料中找出;利用銘文，甲骨文，簡易學校，敦煌經(jīng)文，民間墓志等新事物，整合個人書法創(chuàng)作。古代書法的傳承是漢代六朝的銘文和民間書法。它反對兩位國王的經(jīng)典，追求粗糙和混亂的衣服。 　　9，新古典主義。 　　傳統(tǒng)書法經(jīng)典采用形而上學的傳承方式，從精神上重新詮釋古典主義，在作品的物質(zhì)意義上消解和弱化技術(shù)因素，增強作品的形而上學品味和境界。一些具有豐富文化底蘊的書法家更注重作品的人文情懷和文化修養(yǎng)，從而激發(fā)了當代作品中的傳統(tǒng)經(jīng)典。 　　10，文化書法。 　　文化書法在當下仍然是一股弱勢，主要體現(xiàn)了保持創(chuàng)新精神的偉大文化態(tài)度。它的方案是：“看經(jīng)典，進入魏晉，保持創(chuàng)新，正大氣象”;從表面上看，它是經(jīng)典文藝復興時期的創(chuàng)作話語，實際的回歸恰恰是革命性的更高的改進。文化書法表達了存在于*人靈性深層內(nèi)部的書法精神。

　　當然，當代書法體裁還有“文學書法（或?qū)W術(shù)書法）”，“女書法”，“性書法”（或“詩書法”），“書籍”，“破”身體書法等，當另一篇文章被描述時。當代書界也有一些奇怪的現(xiàn)象，如“書法沖黨”，“舊書派”，“老干部書法派”，“飲酒派”，“拖戲”等代表。和河流和湖泊雜耍，如書籍，書籍，書籍，鏤空書籍等。不再評論。 　　總的來說，當代*書法產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀是多種趨勢的多方面結(jié)合，但有些是獨立的，缺乏書法大師誕生的統(tǒng)一意識。集中在以下幾個方面。傳統(tǒng)學校在當代理論中很弱，但他們是最支持者。其次，現(xiàn)代主義，它的宣言是非常煽動的，如書法，后現(xiàn)代書法，墨水般的學校，書法與繪畫之間的聯(lián)系，雖然數(shù)量雖小但聲音很高，占據(jù)媒體并傳播他們的自己的聲音。流行書法實際上非常龐大并且擁有大量人物。 　　學者的書法更寬松，甚至荒蕪。在西方的影響下，現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的未來是什么？我認為現(xiàn)代書法在日本登陸時非常聳人聽聞。他們的書法和水墨書法吸收了現(xiàn)代建筑的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。為了適應現(xiàn)代建筑和西方人的審美感，模仿西方西方繪畫，將傳統(tǒng)的卷軸式裝飾變成鏡子式裝飾，贏得了西方人的喜愛。但是時間已經(jīng)過去了，現(xiàn)在日本的現(xiàn)代主義書法已經(jīng)處于強勢的盡頭，并且長期以來一直保持沉默。*的一群書法家現(xiàn)在正走在這條道路上，前景不容樂觀。