近年來多次聞言，有關人士欲探求內(nèi)丹修煉技術化。或言創(chuàng)新丹法，要比念佛還簡單；或言有國外學者欲與國內(nèi)道學高人合作，將內(nèi)丹修煉科學化并國際推廣，等等。如人家印度經(jīng)過幾十年就讓瑜珈傳遍了全世界。且不論此等念頭是否功利，單從認識上，就遠離了內(nèi)丹修煉的根本。其實懂行的人都知道現(xiàn)在遍布各個城市的瑜珈館中的瑜伽是傳統(tǒng)印度的瑜伽修煉可是大不同。 　　因“不可說”的原由，本文不做論辯，只列幾個條目供有緣者一覺： 　　一、內(nèi)丹修煉是大道絕學，不是顯學。所謂絕學，即不“以天地文理圣”，而“以時物文理哲”。一是外相，一是內(nèi)藏。此絕學之要，皆在“寂然不動，感而遂通天下之故”，其大智慧緣于采用“大易”的感通、“黃老”的內(nèi)觀、“爐火”的轉(zhuǎn)化等思維方式參同悟道，而非一般邏輯思維可生成的技術或工藝。 　　二、世人皆知大道至簡，但至簡者亦至繁。言其至簡，是知曉“夫道，一而已，在天曰命，在人曰性，在物曰理”，故內(nèi)丹修煉之要，全在得一。然得一之途，卻必須依階而行。九九歸一，步步艱辛，沒有愚公精神、夸父意志、女媧德行，焉能返本還元，天人合一？世間萬法，竟難以讓人身心無病，又何來的一招制勝降魔除怪。那種指望比念佛更簡單的方法的思想，是否偏于機巧之心了呢？修行之人必須警惕，機巧之心恰恰是偏離天真本性的。 　　三、內(nèi)丹學的本質(zhì)是修真實踐。所謂修真，是指去除后天習染，回歸先天本性，其法惟在老子所說的“為道日損”，至于歷代各門各派所衍生的具體方法亦不離借假修真，雖有汞鉛、坎離、爐火、藥物、鼎器等異名，皆是假托之事，借以回歸性命合一之純陽本真。修真要務，在于把握返本還元的途徑，不知生身處，不識返還路，技術再好，也是南轅北轍。 　　泛言之，所謂得道，實如老子所說“實無所得”。道本虛無，并不遠人，本來就在自性之中，只是凡人經(jīng)后天習染變得雜而不純，待去得污染，回歸本性天真，又何“得”之有。

　　故修真者，并無效益可言。而技術者，皆是以知識經(jīng)驗生成的旨在帶來經(jīng)濟效益的流程規(guī)范。 　　所以，修行不是方法問題，而是生命觀問題。生命觀正確，方法合于道（天人合一），方能有德行，厚德方能載道。所謂門派方法，皆因?qū)偻兄碌睦斫狻⑦\用不同而產(chǎn)生，但殊途同歸，其修真實質(zhì)是不變的，否則，便不是內(nèi)丹之道。世傳初關、中關、上關等仙術，不過是借法修道，一朝聞道，法亦須棄，不必執(zhí)著。 　　文化有道、法、術、工、器之說，執(zhí)于術者必不得法，執(zhí)于法者必難以悟道。道是渾圓的，技術是結構的；道是恒常的，技術是應時的；道是無為的，技術是機巧的。自然之道靜，故萬物生。內(nèi)丹之道，乃陽生之道，所循之法則，惟清靜而已，來不得半點機巧之心。道要頓悟，法須漸修。法無定法，全在有無之間。造化玄同，歸根復命，泥于術者，必囿于術。