*民族博大包容的民族精神和道德取向,要求人際交往中應(yīng)當(dāng)包容大度,設(shè)身處地去理解、體諒和包容他人,才能夠和眾樂(lè)群。尤其是儒家,將"仁"視為人之根本。我知道關(guān)于國(guó)學(xué)講師證考試內(nèi)容報(bào)名費(fèi)用及繳費(fèi)詳情如《周易》,雖是一本卜策之術(shù)卻包含深厚、弘大的哲理,指明了很多事物變化發(fā)展的規(guī)律,以致于今人稱"《周易》仰觀天文,俯察地理。

    近年來(lái),不斷發(fā)布關(guān)于"*傳統(tǒng)文化"相關(guān)的政策,而專注兒童國(guó)學(xué)教育培訓(xùn)也屬于弘揚(yáng)*傳統(tǒng)文化的范疇。自2014年起印發(fā)《完善**傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》,《綱要》指出要分學(xué)段有序推進(jìn)**傳統(tǒng)文化教育,例如,*低年級(jí)階段,開(kāi)展啟蒙教育,培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)**傳統(tǒng)文化的感情;在*階段,以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)**傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn),等等。

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國(guó)學(xué)講師證培訓(xùn)對(duì)象:1.有志成為專業(yè)國(guó)學(xué)培訓(xùn)師的人士2.高等院校在校*生3.熱愛(ài)*傳統(tǒng)文化并有志從事國(guó)學(xué)教育的社會(huì)人員4.傳統(tǒng)文化公益組織的負(fù)責(zé)人5.欲拓展第二職業(yè)的飽學(xué)之士

目前我國(guó)國(guó)學(xué)傳播中價(jià)值導(dǎo)向中不乏歪曲國(guó)學(xué)精神、民族主義傾向,甚至有人借傳播國(guó)學(xué)之機(jī)謀求一己私利,再加之一些媒體在國(guó)學(xué)傳播過(guò)程中的過(guò)度炒作,使得國(guó)學(xué)傳播的價(jià)值導(dǎo)向問(wèn)題亟待引起人們的關(guān)注。怎么考國(guó)學(xué)講師證書(shū)報(bào)考須知及報(bào)名截止時(shí)間?隨著改革開(kāi)放的深入,特別是隨著從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之后,人們的生活方式、行為方式和價(jià)值觀念和上個(gè)世紀(jì)八十年代前比較都發(fā)生了很大的變化,受眾的價(jià)值觀也開(kāi)始趨向多元,價(jià)值評(píng)價(jià)的主體性日益凸現(xiàn),功利化傾向明顯,受眾的價(jià)值評(píng)價(jià)體系也日趨復(fù)雜化。

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由于自身理論建設(shè)不完備,國(guó)粹派在思考和探索*教育問(wèn)題時(shí),其保守復(fù)古的思想特性往往表現(xiàn)出與時(shí)代潮流的格格不入。國(guó)粹派雖然推動(dòng)了*傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展,成為近代國(guó)學(xué)教育的先行者與國(guó)學(xué)研究的開(kāi)拓者,但卻無(wú)法完成革故鼎新的歷史重任。*深厚的文化傳統(tǒng)與人文精神無(wú)疑對(duì)人類的今天和明天仍有滋養(yǎng)作用。*傳統(tǒng)文化教育的精華部分,理應(yīng)被重新整理、認(rèn)識(shí)與消化,并藉此為契機(jī)消解來(lái)自西方中心的話語(yǔ)權(quán)?？既?guó)學(xué)講師證報(bào)名資料要求及報(bào)名費(fèi)用?在全球化、經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程日益加快的今天,國(guó)粹派教育思想的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),對(duì)今天復(fù)興國(guó)學(xué)無(wú)疑也具有重要的啟迪。