畫畫如何脫去俗氣?
"俗"義有多樣性,一般有兩種理解:一種是通俗、風(fēng)俗、民俗,另一種是庸俗、惡俗、低俗。在談?wù)?雅俗共賞"時,"俗"指前者。本文討論的"脫俗"之"俗"指后者,不可混淆。
《芥子園畫傳》中言:"去俗無他法,多讀書則書卷氣上升,世俗氣下降矣。"此語道出了脫俗的根本大法。不讀書、不寫字的"畫師",實為"工匠"。"入雅"的關(guān)鍵不在于所摹之跡,而在于畫家自身主觀修養(yǎng)、精神氣質(zhì)。學(xué)識修養(yǎng)之高下與作品脫俗程度始終成正比。
"俗"與"雅"相對立,是*傳統(tǒng)美學(xué)中的一對審美范疇。在繪畫審美中,"俗"被視為病。宋韓拙提出"唯俗病zui大",于是"俗"被歸為否定屬性,一直沿襲至今。
在漫長的藝術(shù)發(fā)展歷程中,雅俗觀不斷流動嬗變,內(nèi)涵豐富而復(fù)雜。如在儒、道、釋思想影響下,引申的雅俗觀各有不同:儒家入世,以德為雅;道家出世,以靜為雅;釋家追求涅槃,以空為雅。又如傳統(tǒng)"院體畫"與"文人畫",因?qū)徝乐既げ煌?雅俗標(biāo)準(zhǔn)也不同。南朝謝赫對顧愷之評價不高,引起宋朝姚zui和李嗣真的反對;宋初劉道醇對董源評價不高,而北宋晚期沈括對董源卻十分欣賞;北宋李成、五代關(guān)仝廣受推許,卻被米芾斥為作品"俗氣"等等。明清以降,尚雅貶俗漸漸向雅俗合流發(fā)展,雅俗共賞成為新的藝術(shù)鑒賞標(biāo)準(zhǔn)。
雅者,正也。"雅"指正統(tǒng)、符合規(guī)范,其含義較為單一、固定,往往表達高尚、溫文爾雅的意趣,是令人神往的美的范疇。"俗"在《康熙字典》中釋:"不雅曰俗。"然"俗"義有多樣性,一般有兩種理解:一種是通俗、風(fēng)俗、民俗,另一種是庸俗、惡俗、低俗。在談?wù)?雅俗共賞"時,"俗"指前者。本文討論的"脫俗"之"俗"指后者,不可混淆,否則審美觀會出現(xiàn)混亂。
俞劍華先生在《再談文人畫》中列舉了文人畫喜歡的風(fēng)格,有"文雅、古拙、秀逸、遒勁、流利、輕松、厚重、純樸、精練、氣韻、淋漓、清瘦、奇肆、神駿、韻味、生動、超脫、雄偉、清秀、大方、士氣(書卷氣)、高超",認為"有一于此,便可名家;如能兼容并包,便成大家";文人畫討厭的風(fēng)格,有"狂怪、霸悍、粗野、庸俗、枯槁、艷麗、纖弱、刻板、陳腐、嬌媚、甜熟、重濁、僵老、火氣、小巧、劍拔弩張、裝腔作勢",認為"有一于此,便難名家;兼蓄并收,則一敗涂地"。實際上,文人畫推崇的就是"雅"的具體表現(xiàn)形態(tài),討厭的則是"俗"的具體表現(xiàn)形態(tài)。
脫俗求雅實為求畫格的提高。清沈宗騫曰:"夫求格之高,其道有四:一曰清心地以消俗慮,二曰善讀書以明理境,三曰卻早譽以幾遠到,四曰親風(fēng)雅以正體裁。"
陳衡恪先生提出文人畫四大要素:"第yi人品,第二學(xué)問,第三才情,第四思想。"
傅抱石先生以"人品""學(xué)問""天才"判斷雅俗高下。
俞劍華先生說得更為明白曉暢:"人品必高,學(xué)問必深,才情必富,思想必正,見聞必廣,學(xué)習(xí)必勤,胸襟必寬,詩詞必妙,書法必工,然后畫出畫來,才能合于文人畫的標(biāo)準(zhǔn),才能成為杰出的畫家。"可見,個人內(nèi)在修養(yǎng)被看作是鑒別創(chuàng)作主體和作品雅俗的重要依據(jù)之一,而不僅僅以技術(shù)高低為標(biāo)準(zhǔn)。故畫之脫俗實乃人之脫俗。
美術(shù)初級素描:
透,視原理(一點\二點\三點透,視)、點線面構(gòu)成元素、基礎(chǔ)素描技法、設(shè)計構(gòu)成、素描原理
美術(shù)初級水粉:
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美術(shù)中級素描:
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美術(shù)中級水粉:
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美術(shù)高ji素描:
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美術(shù)高ji水粉:
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