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對了，鄧小平理論*好象沒有完，不知道是不是朋友給我少了，如果哪位知道的話，請傳給我或分享給我們大家！謝謝！ 


1、 什么是哲學(xué)基本問題，內(nèi)容是什么？ 
答:精神和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，一類是物質(zhì)現(xiàn)象，一類是精神現(xiàn)象。 
內(nèi)容是:（1）精神和物質(zhì)何者為*性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。（2）精神和物質(zhì)之間有無同一性，即人們能否認(rèn)識(shí)世界和改造世界。按照對哲學(xué)問題*方面的不同回答，全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。 

2、 三個(gè)本原、形態(tài) 
答:凡是承認(rèn)物質(zhì)*性、精神第二性的，承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，精神是由物質(zhì)派生的，都屬于唯物主義哲學(xué)。唯物主義在歷史上存在三種形態(tài):古代樸素的唯物主義、近代形而上學(xué)的唯物主義和現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。 

3、 馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系？ 
答:（1）馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)之間是有區(qū)別的，它們研究的對象是不同的。馬克思主義哲學(xué)研究的對象是整個(gè)物質(zhì)世界，具體科學(xué)的研究對象是物質(zhì)世界的一個(gè)部分，一個(gè)過程。馬克思主義哲學(xué)揭示的是物質(zhì)世界的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律，具體科學(xué)揭示的是物質(zhì)世界一定領(lǐng)域、一定層次的本質(zhì)和規(guī)律。它們之間是普遍與特殊、共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。（2）馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)之間又是密切聯(lián)系的:馬克思主義哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，離開了各門具體科學(xué)的研究成果，馬克思主義哲學(xué)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。各門具體科學(xué)的研究以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)。 

4、 物質(zhì)觀發(fā)展的三個(gè)歷史階段？ 
答:*階段，古代樸素的唯物主義物質(zhì)觀。它對世界窮根究底，認(rèn)為世界上的萬事萬物都是由某一種或某幾種具體的“原初物質(zhì)”構(gòu)成的，這種“原初物質(zhì)”就是世界 的本原。 
第二階段，是近代形而上學(xué)的唯物主義物質(zhì)觀，它認(rèn)為原子是世界的本原，世界萬事萬物都是由原子構(gòu)成的。 
第三階段，是當(dāng)代辯證唯物主義的物質(zhì)觀。它認(rèn)為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)和構(gòu)成世界本原的物質(zhì)是客觀實(shí)在。 

5、 說明運(yùn)動(dòng)及其本質(zhì)，運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系？ 
答:本質(zhì):運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。 
運(yùn)動(dòng):就它被理解為存在的方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性來說，它是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。基本運(yùn)動(dòng)形態(tài)有五種:機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)。 
關(guān)系:物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的。物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，無運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)也離不開物質(zhì)，任何運(yùn)動(dòng)都有物質(zhì)主體，都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)。 

6、 什么叫相對靜止，相對靜止與絕對運(yùn)動(dòng)的關(guān)系？ 
答:相對靜止:是指事物運(yùn)動(dòng)過程中的暫時(shí)的、相對的穩(wěn)定，這是相對于事物的顯著變動(dòng)狀態(tài)來說的。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的辯證統(tǒng)一。 
關(guān)系:事物的絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止是辯證統(tǒng)一的。一方面，動(dòng)非靜，靜非動(dòng)，動(dòng)與靜是不同的，任何物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)過程都存在相對靜止和絕對變動(dòng)兩種狀態(tài)，動(dòng)與靜不能混為一談，運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的。另一方面，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，它們之間相互依賴，相互貫通。 

7、 說明意識(shí)的起源和本質(zhì)？ 
答:起源:意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。大體經(jīng)歷了三個(gè)階段: 
*階段:隨著物質(zhì)世界中發(fā)展出生命物質(zhì)，無機(jī)界的反應(yīng)特性，即物體由于其它物體的作用而發(fā)生的物理狀態(tài)和化學(xué)狀態(tài)的改變，前進(jìn)為生物的刺激感應(yīng)性。 
第二階段:隨著低等動(dòng)物發(fā)展為高等動(dòng)物，刺激感應(yīng)性就發(fā)展為動(dòng)物的感覺和心理。 
第三階段:隨著高等動(dòng)物深化為人類，動(dòng)物的感覺和心理最終演變?yōu)槿祟惖囊庾R(shí)。 
意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)的產(chǎn)物。其中，勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起了決定性的作用。 
本質(zhì):意識(shí)的本質(zhì)是什么呢？意識(shí)是人腦的機(jī)能，是人腦對物質(zhì)世界的能動(dòng)反映。 

8、 唯物辯證法的兩個(gè)基本特征？ 
答:聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)最基本的觀點(diǎn)，也是唯物辯證法理論的總特征。 

9、 什么叫發(fā)展，怎么理解發(fā)展的本質(zhì)是新事物代替舊事物？ 
答:發(fā)展是指事物的運(yùn)動(dòng)和過程。發(fā)展首先是一種運(yùn)動(dòng):從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，即由簡單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng);從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新;從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。 
發(fā)展從本質(zhì)上講，就是新事物代替舊事物。這是因?yàn)? 
*:事物發(fā)展的辯證性質(zhì)決定新事物戰(zhàn)勝舊事物。新事物是在舊事物內(nèi)部孕育成熟，發(fā)展起來的，它是舊事物賴以存在的因素，又是促進(jìn)舊事物滅亡的因素。舊事物無法克服新事物，新事物在發(fā)展中必然否定舊事物。 
第二:新事物在本質(zhì)上比舊事物優(yōu)越。新事物否定了舊事物中腐朽過時(shí)的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容，具有強(qiáng)大的生命力。 
第三:在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的利益，受到人民群眾的支持，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰(zhàn)勝的. 

10、什么叫質(zhì)、量、度，說明量變和質(zhì)變的相互關(guān)系？ 
答:質(zhì):是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。質(zhì)的根本特點(diǎn)是，特定的質(zhì)就是事物本身，質(zhì)和事物不可分割，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。 
量:是事物的規(guī)模，發(fā)展程度和速度以及它的構(gòu)成成分在窨上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性，量的根本特點(diǎn)是:量與事物的存在不是直接同一的，即在一定范圍內(nèi)量的變化并不影響某物之為某物。 
度:質(zhì)和量的統(tǒng)一叫度。度是事物保持自己質(zhì)的量的限度，幅度，范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限，也就是一定的質(zhì)所以能夠存在的量的限度（范圍）。 
量變和質(zhì)變的關(guān)系:量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系，相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系的。一方面，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。另一方面，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，總的量變過程中包含著部分質(zhì)變，它又區(qū)分為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情況。另一方面，在質(zhì)變過程中，具有量的擴(kuò)張，即新質(zhì)要素在數(shù)量上迅速擴(kuò)大，直至新質(zhì)完全代替舊質(zhì)。量變和質(zhì)變又相互轉(zhuǎn)化。在量變基礎(chǔ)上發(fā)生的質(zhì)變，體現(xiàn)和鞏固著量變的成果，并在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。如此量變、質(zhì)變，新的量變，質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化和交替，這就是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，即質(zhì)量互變規(guī)律。 

10、 什么叫矛盾，矛盾的同一性和斗爭之間關(guān)系？ 
答:矛盾:是反映事物內(nèi)部或事物之間的對立和同一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的對立屬性又稱為斗爭性，矛盾的同一屬性又稱為同一性。矛盾的同一性是指矛盾著對立面相互之間內(nèi)在的，有機(jī)的，不可分割的聯(lián)系，是體現(xiàn)對立面之間互相吸引的一種趨勢。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方互排斥，互相對立，互相否定的性質(zhì)，體現(xiàn)著對立面雙方相互分離的傾向和趨勢。 
同一性和斗爭性之間的關(guān)系:矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)，不可分割，同一性是相對的，斗爭性是絕對的。*，矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、不可分割。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。另一方面，斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也就沒有斗爭性。第二，矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的，這有兩層含義:其一，同一的相對性和斗爭的絕對性，是同事物靜止的相對性和運(yùn)動(dòng)的絕對性相一致的。其二，同一的相對性和斗爭的絕對性主要是指有條件性和無條件性。斗爭的絕對性主要指它的無條件性。 

11、 說明感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及辯證關(guān)系？ 
答:感性認(rèn)識(shí):是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和最初階段。人們在社會(huì)實(shí)踐中，直接同客觀事物相接觸，這些事物的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能，反映到自己的頭腦中來，于是就相繼產(chǎn)生關(guān)于這些事物的感覺、知覺和表象，這就是感性認(rèn)識(shí)。 
理性認(rèn)識(shí):在大量感性材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過頭腦加工，透過事物的現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)發(fā)生一個(gè)質(zhì)的飛躍，形成概念，然后人們運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理，得出合乎邏輯的結(jié)論。 
關(guān)系: 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是對立的，它們是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段，是相互區(qū)別的。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。另一方面，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間又是統(tǒng)一的。*，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于深化發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。第二，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。 

12、 辯證思維基本方法有哪幾種？ 
答:*、歸納和演繹:歸納是從個(gè)別上升到一般的思維方法，即從個(gè)別的事實(shí)中概括出一般的原理。演繹是從一般到個(gè)別的思維方法，即從一般原理中引申出個(gè)別結(jié)論。 
第二、分析和綜合:分析是指把整體分解為各個(gè)部分、方面、要素以便逐個(gè)加以研究的思維方法。綜合方法是在把整體分解為各個(gè)部分、方面、要素的基礎(chǔ)上，再把它們組合成一個(gè)整體的思維方法。 
第三、從抽象到具體:在認(rèn)識(shí)過程中，從抽象上升到具體，是指從感性具體上升到理性抽象，又從理性抽象上升到理性具體的辯證思維方法。 
第四、邏輯和歷史的統(tǒng)一:所謂邏輯與歷史的一致，是指理論體系的邏輯順序是客觀歷史發(fā)展順序和認(rèn)識(shí)發(fā)展順序的反映，也就是說，邏輯的發(fā)展與客觀實(shí)在發(fā)展的歷史相一致，邏輯的發(fā)展與人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史、科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史相一致。 

13、 怎樣理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，即是絕對又是相對的？ 
答:實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是絕對的，又是相對的。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性或確定性，是指人的認(rèn)識(shí)是不是真理，只有通過社會(huì)實(shí)踐，才能得到*的驗(yàn)證，而實(shí)踐所證實(shí)了的一切認(rèn)識(shí)都是客觀真理，反之，一切廖誤都是經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的，同時(shí)，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)又是相對的和不確定的，這是因?yàn)閷?shí)踐的歷史是不斷發(fā)展的，每一歷史的實(shí)踐都有其局限性。一定歷史階段的實(shí)踐不可能完全證實(shí)或駁倒現(xiàn)有的一切認(rèn)識(shí)。某個(gè)歷史階段的實(shí)踐所證實(shí)了的某種認(rèn)識(shí)的正確性，也是有限度的。 

14、 說明真理與廖論之間的關(guān)系？ 
答:真理謬論的關(guān)系是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。真理和謬誤是對立的，所謂對立是指真理與謬誤之間的界限非常明確。真理是對客觀事物規(guī)律的正確反映，是主觀與客觀相符合:謬誤則是對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映，是主觀違背客觀。一方面是指真理與謬誤共處于人的認(rèn)識(shí)中，它們相互依存，各以對方為自己存在的前提，沒有真理就無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理；另一方面是指真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。任何真理都有自己適用的條件和范圍 
。 
15、 什么叫生產(chǎn)力？生產(chǎn)力具體性質(zhì)的表現(xiàn)是什么？怎樣理解科學(xué)是*生產(chǎn)力？ 
答:(1) 生產(chǎn)力是人類改造自然、征服自然獲取物質(zhì)生活資料的能力。包括三個(gè)基本要素:勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象 
(2) 生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)力的性質(zhì)具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面: 
*、 生產(chǎn)力具有人的屬性。 
第二、 生產(chǎn)力具有社會(huì)性。 
第三、 生產(chǎn)力具有客觀性。 
第四、 生產(chǎn)力具有歷史性。 
(3) *、科學(xué)技術(shù)滲透到生產(chǎn)力和各個(gè)要素中。生產(chǎn)力和各個(gè)要素中都凝結(jié)著科學(xué)技術(shù)。 
第二、科學(xué)技術(shù)是間接的生產(chǎn)力。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)要轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力必須經(jīng)過一個(gè)中間環(huán)節(jié)，即科學(xué)成果（包括技術(shù)和管理）到生產(chǎn)中去應(yīng)用。 

16、 什么叫生產(chǎn)關(guān)系？它的內(nèi)容是什么？ 
答:這種在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中發(fā)生或體現(xiàn)的人與人之間的關(guān)系叫生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，表示人們之間的社會(huì)關(guān)系。 
內(nèi)容:生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容或結(jié)構(gòu)由生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系以及產(chǎn)品的分配關(guān)系等三個(gè)方面組成。

17、 什么叫國體和政體？兩者關(guān)系？ 
答:國體:是指*的類型，是指社會(huì)各階級(jí)在*中的地位，*政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手里，哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，哪個(gè)階級(jí)是被統(tǒng)治階級(jí)。 
政體:是指*政權(quán)的組織形式，是指統(tǒng)治階級(jí)采取何種政權(quán)組織形式去統(tǒng)治別的階級(jí)。 
關(guān)系:國體和政體既有區(qū)別又有聯(lián)系，國體體現(xiàn)*的階級(jí)實(shí)質(zhì)，國體是內(nèi)容，政體是形式，國體決定政體，政體為國體服務(wù)，政體對國體的性質(zhì)起著重要的保證作用。 

18、 什么叫精神生產(chǎn)，怎樣理解精神生產(chǎn)的獨(dú)立性？ 
答:精神生產(chǎn):廣義上說是指一切精神現(xiàn)象的產(chǎn)生、創(chuàng)造及其過程。狹義上說是指人們通過自己的腦力，對反映在頭腦中的客觀現(xiàn)實(shí)和以往的思想資料進(jìn)行整理、加工、創(chuàng)造出精神產(chǎn)品及其物化形式的實(shí)踐活動(dòng)。 
精神生產(chǎn)一經(jīng)由物質(zhì)生產(chǎn)中分離出來，它就具有相對的獨(dú)立性。這種相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在三方面:*，精神生產(chǎn)成為一個(gè)相對獨(dú)立的生產(chǎn)*。第二，精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展具有不完全同步性和不平衡性。第三，精神生產(chǎn)有其自己特有的生產(chǎn)過程和規(guī)律。
19、 什么叫社會(huì)形態(tài)？ 
答:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的對立統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)形態(tài)。 

20、 社會(huì)基本矛盾和社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律是什么？ 
答:基本規(guī)律:*，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間存在一種內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。 
第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，構(gòu)成上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。 
基本矛盾:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾都是社會(huì)基本矛盾。 

21、 怎樣理解生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定力量？ 
答:馬克思主義者認(rèn)為，人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西，這是因?yàn)椋祟惖纳?，人類社?huì)的存在和發(fā)展都需要有生產(chǎn)資料和生活資料，這些物質(zhì)資料只有通過人們的生產(chǎn)活動(dòng)才能取得。物質(zhì)需要是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因。人們的物質(zhì)需要，直接刺激勞動(dòng)者不斷提高生產(chǎn)技能，改進(jìn)生產(chǎn)工具，開拓勞動(dòng)對象，有效地發(fā)揮各種勞動(dòng)資料的作用，從而使生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)因。所以，生產(chǎn)力就是在人們物質(zhì)需要與生產(chǎn)力發(fā)展的相互作用下不斷向前發(fā)展的。而且，在生產(chǎn)過程中，勞動(dòng)者在生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上也會(huì)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，增長知識(shí)和才干，改進(jìn)和發(fā)明工具，擴(kuò)大勞動(dòng)對象，提高勞動(dòng)技能，不斷提高生產(chǎn)力各個(gè)要素的水平，從而使生產(chǎn)力獲得持續(xù)的發(fā)展。當(dāng)然，生產(chǎn)力的發(fā)展離不開它的社會(huì)形式……生產(chǎn)關(guān)系，但是，生產(chǎn)關(guān)系的反作用也必須通過生產(chǎn)力的各個(gè)要素的作用來實(shí)現(xiàn)。 

22、 什么叫人民群眾，人民群眾創(chuàng)造歷史表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？ 
答:人民群眾是指推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的大多數(shù)人。 
*， 人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。又不斷積累生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)生產(chǎn)工具，為社會(huì)發(fā)展提供原動(dòng)力。 
第二， 人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。一方面，人民群眾為科學(xué)家、藝術(shù)家、思 想家們提供創(chuàng)造社會(huì)精神財(cái)富的物質(zhì)條件和經(jīng)驗(yàn)材料，間接地參加社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造;另一方面，也直接創(chuàng)造社會(huì)精神財(cái)富。 
第三， 人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。社會(huì)的發(fā)展是通過社會(huì)變革實(shí)現(xiàn)的，而社會(huì)變革的決定力量是人民群眾。同時(shí)，社會(huì)的改革、進(jìn)化，也是人民群眾推動(dòng)的。 

23、 什么叫人性，人的本質(zhì)屬性是什么？ 
答:人性一般可分為人的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性三個(gè)方面，人性是人的三種屬性的辯證統(tǒng)一。 
在人性和各個(gè)構(gòu)成要素中，人的社會(huì)屬性是人性中的本質(zhì)屬性。 

24、 怎樣理解人的價(jià)值是貢獻(xiàn)和滿足的統(tǒng)一？ 
答:所謂人的價(jià)值是指人在社會(huì)生活中的價(jià)值或意義，它是人的社會(huì)關(guān)系的一個(gè)重要方面。價(jià)值是主體和客體之間 的一種普遍的、基本的關(guān)系，它表示主體對于客體以及客體對于主體的意義。人的價(jià)值是貢獻(xiàn)和滿足的統(tǒng)一，但主要在于貢獻(xiàn)。因?yàn)閭€(gè)人的責(zé)任和貢獻(xiàn)是社會(huì)進(jìn)步的源泉，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)。 

25、 怎樣理解人的發(fā)展？ 
答:相對于社會(huì)發(fā)展而言，人的發(fā)展是指個(gè)人的發(fā)展，即“社會(huì)的每一個(gè)成員”的的展，包括人的體力、智力、個(gè)性和交往能力等的發(fā)展。人的發(fā)展體現(xiàn)在全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展三個(gè)方面。全面發(fā)展是指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是人的單方面能力的發(fā)展。自由發(fā)展是指人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量，而不是被外界強(qiáng)加的，或者是由于外界壓力而不得不作出的選擇。充分發(fā)展是指人的才能和能力向著更高的程度發(fā)展。 

26、 共產(chǎn)主義的含義？ 
答:共產(chǎn)主義包含三方面含義:一是科學(xué)的思想體系;二是指最理想的最合理的社會(huì)制度;三是指運(yùn)動(dòng)，即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大實(shí)踐。一個(gè)馬克思主義者，應(yīng)該用共產(chǎn)主義理論武裝自己，樹立共產(chǎn)主義的偉大理想，投身于共產(chǎn)主義的偉大實(shí)踐。 




第二部分 毛澤東思想概論 
1、 毛澤東思想萌芽、形成、成熟、發(fā)展在什么歷史時(shí)期？ 
答:黨的創(chuàng)立和國民革命時(shí)期:毛澤東思想萌芽 
土地革命前期: 毛澤東思想形成 
土地革命后期到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期:毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達(dá)到成熟 
解放戰(zhàn)爭時(shí)期和建國后，毛澤東繼續(xù)得到發(fā)展 

2、 毛澤東思想的科學(xué)含義是什么，他在哪些方面獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)展馬列主義？ 
答:馬克思列寧主義普遍原理和*革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物……毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在*運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于*革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是*共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。 
毛澤東思想是完整的科學(xué)體系，它在六個(gè)方面，即（1）關(guān)于新民主主義革命（2）關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)（3）關(guān)于革命軍隊(duì)建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國防建設(shè)（4）關(guān)于政策和策略（5）關(guān)于思想政治工作和文化工作(6)關(guān)于黨的建設(shè)，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。 

3、 毛澤東思想活的靈魂是什么？ 
答:毛澤東思想活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，從而使毛澤東思想成為一個(gè)有機(jī)的整體。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面。 
*， 實(shí)事求是。這是毛澤東思想的精髓，或稱根本點(diǎn)。什么叫實(shí)是求是？實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思列寧主義的普遍原理同*的具體實(shí)際相結(jié)合。 
第二， 群眾路線。就是一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 
第三， 獨(dú)立自主。是人*實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。獨(dú)立自主，就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立，捍衛(wèi)*主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基點(diǎn)上。 

4、 怎樣理解馬關(guān)條約，是繼南京條約后又一嚴(yán)重的不平等條約？ 
答:《馬關(guān)條約》是繼《南京條約》之后最嚴(yán)重的賣國條約， 
*，《馬關(guān)條約》是世界資本主義發(fā)展到帝國主義階段的產(chǎn)物，它標(biāo)志著外國資本主義對*的侵略進(jìn)入一個(gè)新的階段，即由商品輸出為主變?yōu)橘Y本輸出為主 
第二，割讓臺(tái)灣等地給日本，不僅嚴(yán)重破壞了*的領(lǐng)土完整，而且極大地刺激了帝國主義瓜分*的野心。 
第三，賠款白銀2億兩，不公加劇了清*的財(cái)政困難，而且給了列強(qiáng)一個(gè)機(jī)會(huì)，他們可以通過政治代款，操縱*的財(cái)政，進(jìn)而控制*政權(quán)。 

5、 *半殖民地半封建社會(huì)的特點(diǎn)，主要矛盾和歷史任務(wù)是什么？ 
答:特點(diǎn):*，兩種經(jīng)濟(jì)同時(shí)并存，其中封建社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)被破壞了，但是封建剝削制度的根基……地主階級(jí)對農(nóng)民的剝削，不但依舊保持著，而且同官僚買辦資本相結(jié)合。 
第二，政治上主權(quán)淪喪，資本帝國主義逐步控制了*的財(cái)政經(jīng)濟(jì)命脈，而且操縱了*的政治和軍事力量。 
第三，*的封建勢力與帝國主義相勾結(jié)，構(gòu)成統(tǒng)治*的社會(huì)的政治基礎(chǔ)。 
第四，地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和帝國主義的分裂剝削政策，造成*實(shí)際上的不統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。 
第五，在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，廣大民眾，特別是農(nóng)民，過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活，*人民的貧窮和不自由的程度，為世界所僅見的。 
半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾:（1）帝國主義和*民族的矛盾 
（2）封建主義和人民大眾的矛盾 
歷史任務(wù):（1）求得民族獨(dú)立和人民解放 
（2）實(shí)現(xiàn)*繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕 

6、 怎樣理解辛亥革命是引起20世紀(jì)*經(jīng)歷歷史性巨變的重大事件？ 
答:辛亥革命開創(chuàng)了比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，它推翻了清王朝并結(jié)束了在*延續(xù)兩千多年的封建帝制，沉重打擊了帝國主義侵略勢力，從此，帝國主義、封建主義的反動(dòng)統(tǒng)治秩序再也無法穩(wěn)定下來，它建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國，促進(jìn)了人們民主主義意識(shí)的覺醒，民主共和的觀念深入人心、它削弱了中外反動(dòng)勢力的統(tǒng)治，也為*民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件、它促進(jìn)了亞洲的覺醒，鼓舞了殖民地半殖地人民爭取民族獨(dú)立解放的斗爭。 

7、 新民主主義革命的對象，任務(wù)，動(dòng)力是什么？ 
答:對象:（1）帝國主義是*革命最主要的敵人（對外） 
（2）封建主義是*革命的另一個(gè)重要對象（對內(nèi)） 
（3）官僚資本主義也是新民主主義革命的對象之一 
任務(wù):對外推翻帝國主義壓迫的民族革命，求得民族獨(dú)立 
對內(nèi)推翻封建地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)壓迫的民主革命，求得人民解放。 
動(dòng)力:（1）*工人階級(jí)，不僅是*民主革命最基本的動(dòng)力，而且是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。 
（2）農(nóng)民階級(jí)，是*革命的主力軍，是無產(chǎn)階級(jí)最牢固最可靠的同盟軍。 
（3）小資產(chǎn)階級(jí)，農(nóng)民以外的各種類型的小資產(chǎn)階級(jí)是革命的動(dòng)力之一，是無產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍。 
（4）民族資產(chǎn)階級(jí)，是革命中的動(dòng)力之一，是無產(chǎn)階級(jí)一定時(shí)期一定程度上的同盟軍。 

8、 新民主主義革命為什么要無產(chǎn)階級(jí)來領(lǐng)導(dǎo)？ 
答:首先，這是舊民主主義革命失敗的客觀需要。在*，真正完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命是辛亥革命，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的力量。然而由于*資產(chǎn)階級(jí)先天軟弱，不能擔(dān)當(dāng)起反帝反封建的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，致使革命失敗，迫切需要一個(gè)新的階級(jí)取而代之。 
第二，這是由無產(chǎn)階級(jí)自身的特點(diǎn)決定的。先于*資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生的*工人階級(jí)，與世界工人階級(jí)一樣，不占有生產(chǎn)資料，與先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形式相聯(lián)系，是新的生產(chǎn)力的代表者，具有大公無私，組織紀(jì)律性、革命性等特點(diǎn)。而且比別的階級(jí)表現(xiàn)得更堅(jiān)決，更徹底。
第三，這是由*革命 所處的時(shí)代條件決定的。*個(gè)帝國主義世界大戰(zhàn)和俄國十月社會(huì)主義革命，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。 

9、 新舊民主主義的區(qū)別是什么？ 
答:（1）革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同:五四運(yùn)動(dòng)以前，*民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)，工人階級(jí)只是追隨資產(chǎn)階級(jí)參加革命;五四運(yùn)動(dòng)以后，工人階級(jí)及其政黨……*共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)*民主革命的重任。 
（2）革命的時(shí)代背景不同:新民主主義革命發(fā)生在十月革命以后，不再屬于世界資產(chǎn)階級(jí)革命的范疇，而是屬于世界無產(chǎn)階級(jí)革命的范疇。 
（3）革命的指導(dǎo)思想不同:舊民主主義革命的指導(dǎo)思想 是從西方資產(chǎn)階級(jí)革命武器庫中學(xué)來的，而新民主主義革命則是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的。 
（4）革命的前途不同:舊民主主義革命是要在*建立資產(chǎn)階級(jí)專政的*，以建立資本主義社會(huì)制度為目的，新民主主義革命則要在*建立以工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政，即人民民主專政的*，然后建立社會(huì)主義制度，最終目標(biāo)是中*實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。 

10、 新民主主義政治綱領(lǐng)。經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的主要特點(diǎn)是什么？ 
答:政治綱領(lǐng):就是推翻帝國主義和封建主義在*的統(tǒng)治，建立一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，各個(gè) 革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國。 
經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng):沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義的*所有，保護(hù)民族工商業(yè)。 
沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，是新民主主義革命的基本內(nèi)容 
沒收官僚壟斷資本歸新民主主義*所有，這是新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中的又一項(xiàng)重要內(nèi)容。新民主主義是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。 

11、 新民主主義 革命統(tǒng)一戰(zhàn)線和歷史經(jīng)驗(yàn)是什么 ？ 
答:*，統(tǒng)一戰(zhàn)線必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 
第二，統(tǒng)一戰(zhàn)線必須正確處理同資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系問題 
第三，統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ) 
第四，新民主主義革命統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭為支柱。 

12、 怎樣理解武裝斗爭是*人們革命的主要形式？ 
答:武裝斗爭是*革命的主要斗爭形式，武裝的革命反對武裝的反革命，是*革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一，并強(qiáng)調(diào)武裝斗爭的長期性和艱巨性。近代*不是一個(gè)獨(dú)立的民主*，而是一個(gè)半殖民地半封建*。內(nèi)部沒有民主制度，而受封建主義壓迫，外部沒有民族獨(dú)立，而受帝國主義壓迫。因此，沒有議會(huì)可以利用，漢有組織工人進(jìn)行罷工的合法權(quán)利。因此，*共產(chǎn)黨不可能像資本主義*的無產(chǎn)階級(jí)政黨那樣，利用議會(huì)講壇，宣傳自己的綱領(lǐng)、主張;不可能組織工人成功地舉行經(jīng)濟(jì)的和政治的罷工，也不可能經(jīng)過長期的合法斗爭以進(jìn)入起義、戰(zhàn)爭，推翻反動(dòng)政權(quán)，而是從一開始就必須建立并牢牢地掌握革命武裝，以長期的武裝斗爭反對內(nèi)部和外部的反革命武裝，爭取民族獨(dú)立和人民解放。 

13、 新型人民軍隊(duì)建設(shè)的基本思想是什么？ 
答:*，全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)的*宗旨 
第二，實(shí)行黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)是人民軍隊(duì)建設(shè)的根本原則 
第三，政治工作是人民軍隊(duì)的線 
第四，實(shí)行民主制度和嚴(yán)格的紀(jì)律，是人民軍隊(duì)區(qū)別于一切舊式軍隊(duì)的顯著標(biāo)志 
政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、軍事民主是人民軍隊(duì)的三大民主制度，以此達(dá)到政治上高度團(tuán)結(jié)、生活上獲得改善、軍事上提高技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的三大目的。三大紀(jì)律八項(xiàng)注意是人民軍隊(duì)統(tǒng)一的革命紀(jì)律，是我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)。 

14、 什么叫黨的思想建設(shè)，為什么把黨的思想建設(shè)放在黨的建設(shè)首位，怎樣理解整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是黨 的思想建設(shè)的有效形式或基本經(jīng)驗(yàn)？
答:黨的思想建設(shè):*，*共產(chǎn)黨是在農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口絕大數(shù)的國度里，在領(lǐng)導(dǎo)以農(nóng)民為主力軍的民族民主革命過程中成長、發(fā)展起來的。 
第二，*共產(chǎn)黨是在革命戰(zhàn)爭環(huán)境中，在長期的、分散的農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭環(huán)境中成長、發(fā)展起來的。 
第三，*共產(chǎn)黨是在同資 產(chǎn)階級(jí)又聯(lián)合又斗爭的復(fù)雜關(guān)系中成長、發(fā)展起來的。 
整風(fēng)運(yùn)動(dòng)基本經(jīng)驗(yàn):著重從思想上建設(shè)黨，就是要解決共產(chǎn)黨員不僅要從組織上入黨，而且要在思想上入黨的問題。著重從思想上建設(shè)黨，就是要在黨內(nèi)加強(qiáng)馬克思主義的革命理論教育。提高馬克思主義的理論水平，端正黨的思想路線。要對黨員進(jìn)行共產(chǎn)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。 
整風(fēng)運(yùn)動(dòng)有效形式:反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對宗派主義 以整頓黨風(fēng)，反對黨八股以整頓文風(fēng)，而其中以反對主觀主義為中心任務(wù)。延安整風(fēng)的方針是懲前毖后，治病救人，全黨黨員、干部尤其是黨的中高級(jí)干部，集中時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義著作，聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系黨的歷史 ，反省問題，清理思想，開展批評與自我批評。 

15、 我黨以城市為中心到鄉(xiāng)村為中心思想認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志？ 
答:1930年1月，針對包括林彪在內(nèi)的紅四軍重要領(lǐng)導(dǎo)干部對時(shí)局的悲觀估計(jì)，毛澤東寫下了《星星之火，可以燎原》一文為標(biāo)志 

16、 農(nóng)村包圍城市道路的基本內(nèi)容？ 
答:毛澤東將其歸結(jié)為“工農(nóng)武裝割據(jù)”。就是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭為主要形式，以土地革命為基本內(nèi)容，以農(nóng)村根據(jù)地為主要戰(zhàn)略依托，三者密切結(jié)合，相輔相成，缺一不可。具體來說:武裝斗爭是*革命的主要形式，如果沒有武裝斗爭，就不能戰(zhàn)勝反革命武裝、就不能發(fā)動(dòng)群眾，進(jìn)行有效的土地革命，也不能建立和發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地及工農(nóng)政權(quán)。土地革命中基本內(nèi)容，如果沒有土地革命“打土豪分田地”，就不能使農(nóng)民獲得看得見，摸得著的物質(zhì)利益，就不能充分發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾，紅軍戰(zhàn)爭不得不到農(nóng)民群眾的支持， 

17、 農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路的理論意義？ 
答:*，它是以毛澤東為主要代表的*共產(chǎn)黨人關(guān)于*革命戰(zhàn)爭和建立農(nóng)村革命根據(jù)地的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它正確地揭示了*革命發(fā)展的客觀規(guī)律。 
第二，它批判了頑固堅(jiān)持脫離*革命實(shí)際的“城市中心論”的“左”傾錯(cuò)誤，回答了右傾悲觀主義者的疑問，對指導(dǎo)新民主主義革命在*的勝利起了決定性作用。 
第三，它是*共產(chǎn)黨人把馬列主義關(guān)于武裝奪取政權(quán)的基本原理同*革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的典范，是毛澤東思想中關(guān)于新民主主義革命理論的重要組成部分。 
第四，以毛澤東為代表的*共產(chǎn)黨人運(yùn)用和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于暴力革命的學(xué)說。 

18、 說明人民民主共和國*政權(quán)在不同歷史時(shí)期表現(xiàn)形式？ 
答:*，土地革命時(shí)期的蘇維埃政權(quán):1931年11月在江西瑞金召開中央蘇維埃*次*代表大會(huì)，制定了《*蘇維埃共和國憲法大綱》成立了*蘇維埃共和國 
第二，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的抗日民主政權(quán) 
第三，*解放戰(zhàn)爭時(shí)期的人民民主專政 

19、 人民民主專政的特征是什么？ 
答:*，我國人民民主專政一個(gè)主要特點(diǎn)就是把民族資產(chǎn)階級(jí)列入人民的范圍，而不作為專政的對象。 
第二，我國的人民民主專政實(shí)行的是*共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度，*共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)黨，是執(zhí)政黨。各民主黨派在政治上接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是友黨和參政黨。 
第三，我國的人民民主專政政權(quán)的組織形式和政體實(shí)行民主集中制的人民代表大會(huì)制度。 

20、 新*建立初期，我黨的主要任務(wù)是什么？ 
答:完成民主革命遺留任務(wù)，解放*大陸，建立各級(jí)地方政權(quán)。沒收官僚資本，建立社會(huì)主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)。完成土地改革，徹底消滅了封建剝削制度?？姑涝?，國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)。 

21、 過渡時(shí)期總路線的基本內(nèi)容是什么？ 
答:1953年6月，中共中央提出黨在過渡時(shí)期的總路線，即“從*人民共和國成立，到社會(huì)主義改造完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)*的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)*對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。 
黨在過渡時(shí)期的總路線就是“一化三改”，“一體兩翼”的總路線?！耙换?，即逐步實(shí)現(xiàn)*的社會(huì)主義工業(yè)化，這是主體。“三改”，即逐步實(shí)現(xiàn)對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會(huì)主義改造，逐步實(shí)現(xiàn)對資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，這是“兩翼”。 

22、 毛澤東發(fā)表的正確處理人民內(nèi)部矛盾的基本思想是:關(guān)于調(diào)動(dòng)一切積極因素，為社會(huì)主義服務(wù)的思想。 

23、毛澤東發(fā)表的正確處理人民內(nèi)部矛盾的基本思想是什么？ 
答:毛澤東指出，社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。社會(huì)主義的矛盾不是對抗性的矛盾。解決這些矛盾不是要從根本上改變社會(huì)主義制度，而是經(jīng)過社會(huì)主義制度本身自我調(diào)節(jié)、自我完善，不斷地得到解決。毛澤東指出，社會(huì)主義社會(huì)還存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。人民內(nèi)部的矛盾，是在人民利益根本一致的基礎(chǔ)上的矛盾。敵我之間的矛盾是對抗性的矛盾。在政治思想上，要實(shí)行“團(tuán)結(jié)……批評……團(tuán)結(jié)”的方針，在經(jīng)濟(jì)工作和各項(xiàng)工作中，都要實(shí)行統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的方針，兼顧*、集體和個(gè)人三方面的利益。在科學(xué)文化工作中，要實(shí)行“百花齊放，百家爭鳴”的方針。藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論。在各民族的關(guān)系問題上，既要反對大漢族主義，又要反對地方民族主義。在共產(chǎn)黨與民主黨派的關(guān)系問題上，要堅(jiān)持“長期共存，互相監(jiān)督“的方針。 



第三部分 鄧小平理論概論 
1、 馬列主義與*實(shí)際相結(jié)合的二次歷史性飛躍產(chǎn)生的兩大理論成果是什么？ 
答:我黨把馬克思主義與近代*半殖民地半封建社會(huì)我實(shí)際相結(jié)合，找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取*政權(quán)的道路，形成了毛澤東思想。所以，毛澤東思想是馬列主義同*實(shí)際結(jié)合的*次歷史性飛躍所產(chǎn)生的理論成果。我黨把馬克思列寧主義與當(dāng)代一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的*的實(shí)際相結(jié)合，找到了一條建設(shè)有*特色的社會(huì)主義正確道路，形成了鄧小平理論。所以，鄧小平理論是馬列主義同當(dāng)代*實(shí)際結(jié)合的第二次飛躍所產(chǎn)生的理論成果。 

2、 鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代背景的歷史條件，實(shí)踐基礎(chǔ)是什么？ 
答:鄧小平理論是在戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展并成為時(shí)代主題和新技術(shù)革命浪潮的歷史條件下，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)并借鑒其他社會(huì)主義*興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論探索和偉大實(shí)踐中，逐步形成和發(fā)展起來的。 

3、 我黨解放思想，實(shí)事求是的基本路線在什么時(shí)候確立起來的？ 
答:在鄧小平的倡導(dǎo)和指示下，十一屆三中全會(huì)前后，在*范圍內(nèi)開展了一場“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的*標(biāo)準(zhǔn)”的大討論。這場大討論中沖破了“兩個(gè)凡是”的束縛，使我們黨得以在十一屆三中全會(huì)重新確立了解放思想，實(shí)事求是的思想路線。 

4、 為什么說鄧小平理論是當(dāng)代*發(fā)展了的馬克思主義？ 
答:*，鄧小平堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，一方面繼承了馬克思主義的基本理論和基本原則，另一方面又突破了陳規(guī)，開拓了馬克思主義 的新境界。 
第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的成果，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻地提示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。 
第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會(huì)主義*的成敗，發(fā)展*家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)*發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。 
第四，鄧小平理論貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、黨的建設(shè)等方面，*次比較系統(tǒng)地初步回答了*社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，形成了新的建設(shè)有*特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。 

5、 什么是建設(shè)有*社會(huì)主義的首要的基本理論問題？ 
答:鄧小平建設(shè)有*特色社會(huì)主義理論是以對“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本理論問題的再認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來的。 

6、 什么叫社會(huì)主義本質(zhì)，社會(huì)主義本質(zhì)論斷的特點(diǎn)是什么？ 
答:本質(zhì):是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕 
論斷特點(diǎn):*，在目標(biāo)層次上界定社會(huì)主義的本質(zhì)。鄧小平從生產(chǎn)力目標(biāo)和價(jià)值目標(biāo)上界定社會(huì)主義的本質(zhì)的。 
第二，突出生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位。鄧小平對社會(huì)主義本質(zhì)的概括突出了生產(chǎn)力……解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力……的首要基礎(chǔ)地位。這既是對過去社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是為進(jìn)一步改革開放開辟道路。 
第三，突出社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，也是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。 
第四，在動(dòng)態(tài)中描述社會(huì)主義的本質(zhì)。社會(huì)主義是一個(gè)過程，有它的產(chǎn)生、發(fā)展和進(jìn)一步的完善，因而社會(huì)主義本質(zhì)也有一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過程。兩者是一致的、統(tǒng)一的。 

7、 怎樣理解社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力？ 
答:*，大力發(fā)展生產(chǎn)力，是馬克思主義的一個(gè)基本思想，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)， 
第二，發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)本質(zhì)的內(nèi)在要求，只有不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富，才能逐步提高人民的物質(zhì)和文化水平，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，所以，發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。 
第三，發(fā)展生產(chǎn)力，是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要。 
第四，發(fā)展生產(chǎn)國，是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的根本手段。 

8、 怎樣理解發(fā)展才是硬道路？ 
答:*，*發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住。鄧小平認(rèn)為，在和平與發(fā)展這兩大問題中，和平是發(fā)展的條件，沒有一個(gè)和平的國際環(huán)境就難以集中心思發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而發(fā)展是實(shí)現(xiàn)和平的根本出路，“越發(fā)展和平力量越大”所以“從政治角度來說，*的發(fā)展對世界、對亞太地區(qū)的和平和穩(wěn)定都是有利的。等到*發(fā)展起來了，制約戰(zhàn)爭的和平力量將會(huì)大大增強(qiáng)。 
第二最終說服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展。 
第三，*解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。*是在經(jīng)濟(jì)落后、文化落后、科學(xué)技術(shù)落后基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)主義的，在社會(huì)主義建設(shè)過程中需要解決的問題很多，矛盾十分復(fù)雜，對外要反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，對內(nèi)要盡快提高人民的生活水平，還要實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，歸根結(jié)底要靠自己的發(fā)展。 
第四，善于把握時(shí)機(jī)來解決我們的發(fā)展問題。 

9、 什么叫社會(huì)主義的初級(jí)階段，他的含義是什么？ 
答:社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何*進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必須經(jīng)歷的階段。 我國從1956農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造基本完成以后一直到社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本實(shí)現(xiàn)，至少上百年時(shí)間都屬于社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段，也就是社會(huì)主義的不發(fā)達(dá)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷包含兩層含義:*，我國已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。國為，在我國，以生產(chǎn)資料公有制和按勞分配為主體的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度建立起來了，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政的社會(huì)主義基本政治制度建立起來了，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)已經(jīng)確立，剝削制度和剝削階級(jí)已經(jīng)消滅。第二，我國的社會(huì)主義社會(huì)正處于并將長期處于初級(jí)階段。這是因?yàn)椋覈纳鐣?huì)主義發(fā)展還很不成熟，在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域里，還沒有從根本上擺脫貧窮落后的不發(fā)達(dá)狀態(tài)，還處于社會(huì)主義的不發(fā)達(dá)階段。 

10、 當(dāng)今社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線？ 
答:1978年10月，黨的十三大根據(jù)鄧小平的思想 ，系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，并在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，明確完整地概括了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，即“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)*各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化*而奮斗，至此，黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線正式形成。 

11、 說明正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系方面的辯證關(guān)系？ 
答:“抓住機(jī)遇，深化改革，擴(kuò)大開放，促進(jìn)發(fā)展，保持穩(wěn)定”，是我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，不僅是當(dāng)前而且是今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)*工作的大局和必須遵循的社會(huì)主義建設(shè)的基本方針。堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，就必須正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者這間的關(guān)系，就必須鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面。改革是動(dòng)力，通過對生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的方面，上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面進(jìn)行的改革，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展開辟道路。發(fā)展是目的，我們的一切工作最終都是為了求得經(jīng)濟(jì)和社會(huì)更好更快地發(fā)展。穩(wěn)定是前提，是改革和發(fā)展得以順利進(jìn)行的保證，那么就無法進(jìn)行改革，就不能一心一意搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，什么事也干不成，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)就會(huì)落空。 

12、 說明我國三步走發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容和特點(diǎn)？ 
答:內(nèi)容:*步:實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980翻一番，解決人民的溫飽問題。這個(gè)任務(wù)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。第二步:到本世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到下個(gè)世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)*水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然后，在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。 
特點(diǎn):*，注重經(jīng)濟(jì)，社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略， 
第二，以人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)的發(fā)展戰(zhàn)略。鄧小平提出的分“三步走”的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。 
第三，即堅(jiān)持實(shí)事求是，又具有雄心壯志的戰(zhàn)略。鄧小平堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，不斷修正、調(diào)整戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟。 
二十一世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)*水平，這對于人口眾多、資源相對貧乏、經(jīng)濟(jì)文化十分落后的*來說，肯定是一個(gè)具有雄心壯志的宏偉目標(biāo)。 

13、 我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)和調(diào)整、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的方向？ 
答:鄧小平根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)實(shí)際情況，1982年提出，我國的“戰(zhàn)略重點(diǎn)，一是農(nóng)業(yè)，二是能源和交通，三是教育和科學(xué)。”這為我國和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)指明了方向。根據(jù)鄧小平的指示精神和我國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)情況，調(diào)整和優(yōu)化結(jié)構(gòu)的方向是:大力發(fā)展*產(chǎn)業(yè)，特別是農(nóng)業(yè)；調(diào)整和提高第二產(chǎn)業(yè)，著力加強(qiáng)能源、交通等基礎(chǔ)設(shè)施和基礎(chǔ)工業(yè)；積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。 

14、 怎樣理解農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ) 
答:首先，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，它的基礎(chǔ)作用主要表現(xiàn)在:農(nóng)業(yè)是人類的衣食之源，生存之本、農(nóng)產(chǎn)品是輕工業(yè)的重要原料，是重要的出口商品，農(nóng)村又是工業(yè)品的主要市場，農(nóng)業(yè)的發(fā)展能為國民經(jīng)濟(jì)其他*的發(fā)展提供勞動(dòng)力等。 

15、 什么叫可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的原因是什么，我國采取可持續(xù)的措施是什么？ 
答:可持續(xù)發(fā)展的概念是在環(huán)境問題危及到人類的生存和發(fā)展，傳統(tǒng)的發(fā)展模式嚴(yán)重地制約了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)進(jìn)步的背景下產(chǎn)生的，是人們對傳統(tǒng)發(fā)展觀念的反思和創(chuàng)新。傳統(tǒng)的發(fā)展觀念以工業(yè)化為主要內(nèi)容，以經(jīng)濟(jì)的高速增長為主要目標(biāo)。這種發(fā)展戰(zhàn)略，一方面使生產(chǎn)力得到了極大提高，經(jīng)濟(jì)規(guī)?？涨皵U(kuò)大，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大增長，但另一方面造成自然資源過度開發(fā)消耗，污染物質(zhì)大量排放，導(dǎo)致全球性資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破壞。 
可持續(xù)發(fā)展，是指滿足當(dāng)前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能的發(fā)展，而且絕不包含侵犯*主權(quán)的含義。 
主要措施:（1）控制人口增長，提高人口素質(zhì)，重視人口老齡化問題， 
（2）合理利用資源，堅(jiān)持開發(fā)和節(jié)約并重，把節(jié)約放在首位，提高資源利用率 
（3）加強(qiáng)治理污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。 

16、 社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行的經(jīng)濟(jì)制度及其原因？ 
答:黨的十報(bào)告指出:“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。這一基本制度的確立，是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國情決定的，*，我國是社會(huì)主義*，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，我這處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，第三，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會(huì)主義服務(wù)。 
原因:*，我國是社會(huì)主義*，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。如果沒有公有制經(jīng)濟(jì)，如果沒有公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位，社會(huì)主義就將喪失其自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就不能保證我國社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)，不能堅(jiān)持社會(huì)主義的方向和道路。 
第二，我國處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。所有制形式的多樣性，歸根到底是由生產(chǎn)力水平的多樣性決定的。我國粹主義初級(jí)階段生產(chǎn)力善有兩個(gè)基本特點(diǎn)，即生產(chǎn)力水平低，生產(chǎn)力發(fā)展不平衡。總之，我國的生產(chǎn)力水平呈現(xiàn)也一種非常復(fù)雜而又多層次的善。而這種多層次的社會(huì)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)，正是導(dǎo)致多種所有制形式并存的根本原因。